Ésaïe 26:19

Je ne prétends pas décider ; mais je pose humblement la question. Ce verset n'est-il pas l'adresse du Christ à son Église, ou du Père à Jésus, dans la première partie ; et de Jésus dans l'après-partie ? Certes, comme Dieu le Père s'est engagé envers son cher Fils, en le donnant comme alliance au peuple, de le faire sortir du tombeau, et son peuple avec lui, il ne peut y avoir d'inconvenance à considérer Dieu le Père comme confirmant ainsi de nouveau son promesses d'alliance à Christ, et disant: Tes morts vivront; d'abord dans la grâce, puis dans la gloire.

Voir ces écritures, Ézéchiel 37:1 ; Apocalypse 20:6 . Fondé sur cette promesse, ne pouvons-nous pas supposer que Jésus parle alors des moyens par lesquels ce grand événement sera accompli ; Ensemble avec mon cadavre ils surgiront.

Jean 11:25 ; 1 Corinthiens 15:20 ; Jean 5:25 . Alors ne pouvons-nous pas supposer, après la promesse vient l'accomplissement, et Christ appelle son peuple, Réveillez-vous et chantez, vous qui habitez dans la poussière : 1 Corinthiens 14:15 ; Jean 5:21 .

La figure de la rosée des herbes, pour illustrer la doctrine de la résurrection, est exceptionnellement belle et intéressante. Car les herbes de nos jardins, pendant l'hiver, ne sont que des bâtons secs. Leurs bâtiments, donc, au printemps, sont tout neufs, et comme une résurrection. La rosée du printemps est donc la source de leur renouveau. Et telle sera la rosée de Jésus sur les corps de son peuple, en faisant que la terre jette sa mort, comme la terre jette les herbes printanières.

Et sur les âmes de son peuple, Jésus est dans tous les cas ; la même chose qu'une rosée du Seigneur, qui n'attend pas l'homme, ni attend les fils des hommes. C'est entièrement en vertu de notre union avec le Christ que la résurrection de la grâce et celle de la gloire sont et seront accomplies. Job 14:7 ; Michée 5:7 ; Romains 8:11 : Romains 8:11 .