Ésaïe 49:1-3

Nous trouvons ici un orateur glorieux, appelant les nations des îles à s'occuper de lui, et déclarant à la fois l'autorité sur laquelle il parlait et le sujet de son discours. Et si nous en faisons l'application au Seigneur Jésus-Christ, en tant que Dieu-Homme Médiateur, rien ne peut être plus beau et plus intéressant. Il demande d'abord de l'attention ; puis parle des personnes auxquelles s'adressait son discours ; puis de son autorité et de l'objet de son appel.

Et Jésus, et Jésus seulement, était et est tout cela ; et d'aucun autre ne pouvait-il être dit ou parlé : Dieu le Père aurait donné son Fils bien-aimé pour être une lumière pour éclairer les Gentils, et pour être la gloire de son peuple Israël ; Luc 2:32 . Et dès le sein de toute éternité, Jésus fut appelé, oui, dans le volume du livre était-il écrit de lui.

Si le Lecteur compare ce que le bien-aimé apôtre Jean dit du livre des décrets divins, qui était dans la main de celui qui était assis sur le trône, et que nul n'a été trouvé digne d'ouvrir, sauf l'Agneau qui avait été immolé ; il sera peut-être conduit au sens du passage, et découvrira que la Bible elle-même n'est que la transcription, dans la partie révélée, de ce qui y était écrit ; Apocalypse 5:1 ; Psaume 40:6 .

Et quand approchait l'heure de la révélation ouverte de Jésus, l'ange déclara son nom, comme nous le lisons, Matthieu 1:21 . Mais il ne faut pas s'arrêter là. On dit que Dieu le Père, qui a appelé Christ à l'œuvre, l'a préparé pour cela. Ainsi, les termes de l'alliance ont couru, Psaume 89:19 .

Peut-être que la dissimulation du Christ pourrait faire référence à ce que Paul parle du mystère de la rédemption, caché depuis des siècles et des générations, Éphésiens 3:4 . La bouche de Jésus, comme une épée, fait référence au pouvoir et à la souveraineté avec lesquels il a parlé comme jamais l'homme n'a parlé. La parole du Christ est dite rapide et puissante, Hébreux 4:12 ; Jean 5:25 ; Psaume 45:5 .

Enfin, le fait que Dieu le reconnaisse dans l'œuvre, ainsi que l'appelle à l'œuvre, est énoncé de la manière la plus bénie dans ce passage : Christ, en tant que médiateur et garant, est le serviteur de Jéhovah, le mari de son Église et de son peuple ; et j'espère que le lecteur n'oubliera pas, ce qui est aussi doux qu'un autre, que le Christ prend, dans ce passage, le nom de son Église. C'est une chose habituelle dans la vie pour la femme de prendre le nom de son mari mais Jésus, dans sa condescendance sans égal, prend ici le nom de sa femme, et s'appelle Israël. Précieux Seigneur Jésus ! quelle humilité était la tienne !