Ésaïe 6:2-4

De la lumière jetée sur cette vision bénie, dans les autres parties de l'Écriture, comme indiqué précédemment, et toutes évidemment et clairement dirigées pour prouver que c'est la personne de Christ, qui s'est manifestée au prophète ; nous pourrons mieux entrer maintenant dans l'appréhension de tout ce qui va suivre ; c'est-à-dire aussi loin que nos capacités sont capables d'aller dans le sujet ; et j'espère que l'écrivain et le lecteur trouveront des raisons d'adorer Jéhovah, dans son triple caractère de personne, dans et par le seul moyen par lequel nous pouvons nous approcher pour l'adorer, même ce glorieux Dieu-Homme Médiateur, pour un si gracieux et sauver les découvertes de lui-même.

Les séraphins, dont on dit ici qu'ils se sont tenus au-dessus, Paul appelle les chérubins de gloire : par conséquent ce ne sont pas des anges, Hébreux 9:15 . Une référence à d'autres écritures, je pense, prouvera qu'elles ne peuvent pas signifier des anges. Le premier récit que nous avons d'un sujet comme celui-ci dans la vision d'Isaïe est Genèse 3:24 , où des chérubins et une épée flamboyante auraient été placés à l'est du jardin d'Eden.

Dans Lévitique 1:1 ; Ésaïe 6:2 , Jéhovah dit, Ésaïe 6:2 dans la nuée sur le propitiatoire. Dans la prophétie d'Ézéchiel, chap. 1 ( Ézéchiel 1:1 ) la vision qu'il eut de la gloire du Seigneur, était sous la similitude de quatre êtres vivants.

Et comme explication de cette vision étonnante, Jean l'apôtre bien-aimé, dans la vue du ciel ouvert, dont il était favorisé, vit quatre bêtes au milieu du trône et autour du trône, Apocalypse 4:6. Or, il n'est dit nulle part dans les Écritures que les anges se trouvent au milieu du trône. Ce que sont ces séraphins dans la vision d'Isaïe, je ne prétends pas le dire : mais je conçois humblement, d'après la fréquente mention qu'on en fait dans l'Écriture, et surtout comme ayant le visage d'un homme joint à la représentation, et ce dès l'ouverture de la parole de Dieu, au jardin d'Eden, jusqu'à la fin dans l'Apocalypse ; qu'il est destiné à exposer la gloire divine : et en même temps à montrer que le seul accès à Jéhovah pour l'homme déchu, est dans et par la personne, la gloire et la grâce du Seigneur Jésus-Christ.

Le mot lui-même, Seraphim, qui est au pluriel, signifie Brûleurs. Et cela ne sera pas trouvé inadapté à l'idée qu'ils représentent la gloire du Seigneur, dans et par un Médiateur ; car le Saint-Esprit a déclaré par l'apôtre que notre Dieu est un feu Hébreux 12:29 , Hébreux 12:29 . Et l'hymne chanté, qu'Isaïe a entendu, je le conçois humblement, n'a pas été chanté par les séraphins, mais par l'armée céleste ; semblable à cette chanson, que Jean a entendue, de la rédemption.

Ceux qui l'ont chanté n'étaient ni les bêtes ni les vieillards : car Jésus n'a pas pris sur lui la nature des anges. Le chant de la rédemption ne pouvait être chanté que par les rachetés d'entre les hommes. Voir les paroles de la chanson elle-même, Apocalypse 5:9 . Concernant les ailes des séraphins, il est bon de remarquer qu'on ne dit rien de leur forme.

Si en supposant qu'ils sont eux-mêmes conçus comme des symboles de Dieu en Christ, il n'y aura aucune difficulté dans l'appréhension concernant ces ailes. Le Seigneur est voilé à son peuple en couverture ; et la rapidité de voler à leur secours et à leur salut ; et pourtant, dans les dispensations de sa providence, son chemin est caché : ceux-ci peuvent être facilement compris comme représentés de manière emblématique. Concernant la sainteté infinie de Jéhovah, que l'hymne célébrait, chaque partie de l'Écriture concourt au témoignage.

Et rien de plus que par les merveilles de la rédemption. Dieu n'a jamais pris une méthode plus décidée pour impressionner ses créatures avec un juste sens de la sainteté de sa nature, que par la mort de Christ. Dans cet acte, une plus grande démonstration de la sainteté de Jéhovah a été faite que si toute la création avait été offerte en sacrifice. Il a été dit de la voix la plus forte qu'au lieu de ternir la sainteté du Seigneur, le saint enfant Jésus mourra.

L'effet produit dans le ciel, par la voix de celui qui a pleuré, peut servir à montrer l'horreur infinie de la présence divine, même dans les miséricordes. Lecteur, pensez à quel point cela doit être solennel d'avoir affaire à Dieu, même lorsque Dieu vient bénir. Oh l'état terrible des pécheurs non régénérés, quand le Seigneur vient en jugement !