Ézéchiel 18:5-20

J'inclus tous ces versets sous un même point de vue dans la lecture, afin de mieux rassembler également en un seul point de vue le raisonnement juste et inaltérable du Seigneur à leur sujet. Voici trois cas énoncés, dans un père, et un fils, et le fils du fils, pour montrer et illustrer la vérité par. L'un est censé être un homme juste, qui prend conscience de ses voies ; et un autre est censé être le contraire de tout cela, et abondant en iniquité ; tandis que le troisième, comme le premier, est en mesure de prendre l'avertissement de l'exemple terrible de son père, et suit les traces de son grand-père.

Or, de ces caractères très opposés, le Seigneur tire la juste conclusion, que l'âme qui garde ses statuts doit vivre, et que le pécheur, les violant et les méprisant, doit mourir. Tout cela prouve l'égalité des actions du Seigneur. Ici, le lecteur, afin d'avoir une compréhension claire de la doctrine, et en particulier des principes de l'Évangile, considérera que le Seigneur parle depuis le début de la présomption que les hommes ont vécu selon l'observance de la loi divine et ont été jugés par elle. .

Ce genre de raisonnement est fréquemment utilisé par les écrivains sacrés, pour mieux faire place et prouver l'absolue nécessité de l'Évangile. Le Seigneur envoie son peuple, pour ainsi dire, se juger par une alliance d'œuvres, afin de montrer la béatitude de la grâce. Car (dit l'Apôtre Paul) s'il y avait eu une loi donnée qui aurait pu donner la vie, en vérité la justice aurait dû être par la loi.

Mais l'Écriture a tout conclu sous le péché, afin que la promesse, par la foi de Jésus-Christ, puisse être donnée à ceux qui croient. Galates 3:21 . Tel est le raisonnement sur ces cas, si l'on considère la loi divine dans une alliance d'œuvres, dans laquelle l'équité et le jugement juste du Seigneur sont le plus clairement prouvés et illustrés.

Mais si nous considérons la doctrine de plus près sur les principes de l'Évangile (et qui, je le conçois humblement, est la manière dont elle devrait être considérée pour toujours), dans ce cas, la somme et la substance de tout le passage seront trouvées dans chaque cas, à la fois du père et des enfants, pour être parmi les plus hautes confirmations de la nécessité et de l'opportunité absolue de l'Évangile du Christ. Les justes dont il est ici question, tant dans le cas du père que du fils, sont des âmes justifiées en Christ ; et cela ressort de ce qui est dit, la justice du juste sera sur lui.

Quelle justice sinon celle de Christ ? C'est vraiment sur l'âme justifiée ; car Christ a été fait péché pour son peuple, bien qu'il ne connaisse pas le péché, afin qu'il devienne justice de Dieu en lui. 2 Corinthiens 5:21 . C'est pourquoi il est appelé, le Seigneur notre justice. Jérémie 23:6 .

Et il est dit qu'il est fait de Dieu, à la fois sagesse et justice, sanctification et rédemption. 1 Corinthiens 1:30 . Et c'est pourquoi le Seigneur lui-même dit : Ceci est l'héritage des serviteurs du Seigneur, et leur justice est de moi, dit le Seigneur. Ésaïe 54:17 .

D'où cette écriture, la justice des justes, c'est-à-dire Jésus-Christ le juste. 1 Jean 2:1 , et la méchanceté des méchants, c'est-à-dire l'impiété affreuse causée dans le cœur par le méchant à la chute, et jamais abolie en Christ par son esprit saint et sa régénération, seront sur chacun respectivement. Lisez, de ce point de vue, tout le passage est pur évangile du début à la fin.