Ézéchiel 40:3,4

Le lieu où le Prophète fut amené par vision était sans aucun doute Jérusalem. Ici, on ne dit rien d'un Temple, mais d'une ville : mais d'après ce qui suit dans ce chapitre, et les plusieurs suivants, toute la ville est considérée comme un temple. Je prie maintenant le Lecteur de marquer avec moi la singularité de ce récit. Les visions que Jean, l'apôtre bien-aimé, eut de la nouvelle Jérusalem, étaient qu'il n'y avait pas de temple là-bas : mais de celle-ci, quelle que soit la ville, il n'y a rien de décrit que d'un temple.

Apocalypse 21:22 . De qui parle-t-on de cet homme, à moins que ce ne soit le Seigneur Jésus-Christ ? Celui que Jean a vu, et que nous savons être Christ, Jean décrit dans un langage similaire, que ses pieds étaient comme de l'airain fin. Apocalypse 1:11 .

En supposant que ce soit le Seigneur Jésus-Christ (comme cela devrait sembler très évident), par sa nomination pour montrer le Prophète et pour mesurer les dimensions de cette ville, peut-être avait-il l'intention de dire que le Christ, en tant que Christ de Dieu, était à la fois le fondateur du Temple, et la somme et la substance de celui-ci. Zacharie 6:13 ; Jean 14:6 .

Et l'objet, et le dessein, semble-t-il, pour lesquels Ézéchiel a été introduit dans ces visions de Dieu, n'était pas pour la curiosité, mais pour l'usage, et celui de la nature la plus élevée ; à savoir, pour montrer à toute la maison d'Israël. Tout ce que sont les ministres, et tous les dons qui leur sont donnés, ne sont pas pour eux-mêmes, mais pour le peuple.