Galates 1:1-5

(1) В¶ Paul, un apôtre, (pas des hommes, ni par l'homme, mais par Jésus-Christ, et Dieu le Père, qui l'a ressuscité d'entre les morts;) (2) Et tous les frères qui sont avec moi, à les églises de Galatie : (3) Grâce et paix à vous de la part de Dieu le Père et de notre Seigneur Jésus-Christ, (4) qui s'est donné pour nos péchés, afin de nous délivrer de ce monde mauvais présent, selon la volonté de Dieu et notre Père : (5) A qui soit gloire aux siècles des siècles. Amen.

Quel témoignage décisif est produit ici de la commission et de l'apostolat de Paul ? Il n'a pas couru sans être envoyé. Paul n'a pas non plus reçu son autorité d'aucune personne non autorisée à la donner. Christ lui-même l'a envoyé; et Dieu le Saint-Esprit l'a ordonné; et Dieu le Père l'a appelé par sa grâce, verset 15. Je prie le lecteur de noter, un à un, dans les mémoires de sa pensée, ce que Paul dit ici, sur ces points les plus intéressants.

D'abord, il s'autoproclame apôtre. Deuxièmement, il montre son autorité au bureau. Ce n'était pas des hommes, ni par l'homme, mais par Jésus-Christ. Une preuve des plus positives de la Divinité du Christ. Car si personne ne l'a envoyé, et pourtant Christ l'a envoyé; qu'est-ce qui peut prouver plus pleinement la ferme persuasion de Paul, que Christ était et est Dieu. Et, troisièmement, pour montrer la conviction de Paul de l'unité dans la nature divine, ainsi que la volonté et le dessein des Personnes divines ; il se joint à la commission qui lui a été confiée de son apostolat, l'autorité de Dieu le Père.

Et, quatrièmement; car nul ne pouvait être proprement un apôtre, mais qui pouvait témoigner de la résurrection de Christ d'entre les morts (voir Actes 1:21 .) Paul ayant reçu la confirmation, à la fois de la résurrection et de l'ascension de Christ, lors de sa conversion, quand Jésus l'appela du ciel; l'Apôtre introduit le sujet de la résurrection de Christ en ce lieu, pour montrer sa qualification dans ce département également.

Lecteur! vous et moi ferons bien tous les deux, en passant souvent en revue ces preuves que Paul donne ici, à son apostolat. Cela aidera, par la grâce, à faire taire toute objection, que les hommes charnels et ignorants de Dieu apportent aux écrits de ce grand Apôtre. Que le caractère de Paul soit seulement considéré. Régénéré tel qu'il était, puis ordonné par le Saint-Esprit ; Actes 13:1 .

et souvent béni avec les visions de Dieu; (voir Actes 18:9 ; Actes 18:9 ; 2 Corinthiens 12:1 , etc.) et les bénédictions du Seigneur sur son ministère : oui, même à cette heure, les témoignages continus que le Seigneur rend à la parole de sa grâce, par les écrits de Paul : à quoi faut-il considérer les écrits ou les prédications de tout homme, ou des hommes, qui prouvent clairement qu'ils n'ont jamais été régénérés eux-mêmes, ni ordonnés par le Saint-Esprit pour prêcher aux autres ; et par conséquent, ne connaissent pas les choses qui accompagnent le salut ?.

Que ces choses soient bien considérées ; et ils doivent tendre, sous la grâce, à faire taire efficacement toutes les objections du charnel, aux doctrines distinctives, le ministère de Paul était destiné, par le Saint-Esprit, à établir !

Je passe sur ce que l'Apôtre dit des frères, qui se sont joints à lui dans sa salutation des Églises de Galatie. La grande caractéristique du ministère de Paul est sa prédication du Christ. Et c'est ainsi que l'écrivain et le lecteur de ce commentaire du pauvre doivent toujours avoir en vue. Le Lecteur me pardonnera donc, si je m'attarde peu, sur tout ce que je rencontre dans les écrits apostoliques, d'hommes ou de choses, qui n'ont pas, immédiatement ou indirectement, de référence ; exalter le Seigneur Jésus-Christ.

Il est la somme entière et la substance de tout ce qui est béni. Et les frères des Églises, oui, l'Église elle-même, dans toute sa gloire, ne l'est que dans la mesure où elle la tire de Christ. Lecteur! laissez-vous et moi l'observer, comme le seul grand objet de chaque chapitre. Et bien sûr, nous serons alors, en même temps, à contempler la béatitude de l'Église en Lui ; car elle l'est toujours à ses yeux : et en lui, elle le sera alors aux nôtres.

Nous ne devons pas passer outre à ce paragraphe, avant d'avoir remarqué pour la première fois, avec quelle douceur Paul, à chaque occasion, parle de Jésus. Qui s'est donné pour nos péchés, dit Paul. Oui! s'est donné. Cela aurait été une chose immense, si le Christ avait donné un monde, ou dix mille mondes, pour son Église. Mais se donner, et cela en sacrifice, pour les péchés de son peuple ; cela suscita l'étonnement le plus éveillé de l'Apôtre.

De là cette douce prière pour laquelle il pliait continuellement les genoux, afin que l'Église pût comprendre un peu l'amour du Christ qui surpasse toute connaissance. Éphésiens 3:14

Et, que le Lecteur n'oublie pas, à quel point Paul mélange magnifiquement l'amour de Dieu le Fils avec l'amour de Dieu le Père. Car il ajoute aussitôt, selon la volonté de Dieu notre Père. En effet, quiconque lit avec attention les relations de l'Ecriture avec l'amour divin, découvrira combien toutes les Personnes de la Divinité ont concouru et coopéré à la manifestation de l'amour envers l'Eglise.

Dans les fonctions, les personnes glorieuses ont gracieusement assumé, pour faire connaître leur amour commun à l'Église ; les objets hautement favorisés de cette miséricorde indicible, sont amenés, (quand ils sont sous l'enseignement divin), à contempler, avec le même ravissement et ravissement ; et d'avoir leurs esprits allant de l'avant dans une adoration égale, et merci, à tous les Trois en Un, pour leur grâce indicible. Combien précieux est l'amour de Dieu le Père, en ayant choisi l'Église en Christ avant la fondation du monde ? Éphésiens 1:4 .

Combien précieux l'amour de Dieu le Fils, en s'étant fiancé l'Église pour toujours ? Osée 2:19 . Et, combien précieux l'amour de Dieu le Saint-Esprit, dans sa vivification de l'Église par la régénération, lorsqu'il est mort dans les offenses et les péchés ? Éphésiens 2:1 .

Combien infiniment grands et également bénis sont chacun de ces actes dans la démonstration de l'amour divin ! Dieu le Père n'avait-il pas choisi l'Église en Christ ; comment les fiançailles de l'Église par le Christ se seraient-elles accomplies ? Si Dieu le Fils n'avait pas fiancé l'Église à lui-même ; comment l'Église aurait-elle été rachetée des ruines de la chute, dans la nature d'Adam, dans laquelle elle était impliquée, dans l'état actuel de son être ? Et, si Dieu le Saint-Esprit n'avait pas régénéré les âmes des rachetés par sa grâce vivifiante, comment l'Église aurait-elle jamais connu ou ressenti l'amour électif de Dieu le Père ? ou les fiançailles et l'amour rédempteur de Dieu le Fils ? Mais maintenant, par chaque personne glorieuse ayant dans les offices de l'Alliance rempli les engagements de l'Alliance pris les uns avec les autres, en relation avec l'Église, toute l'Église est rendue éternellement bénie en Christ; et a maintenant dans le temps, et aura à toute éternité, cause de bénir l'Éternel, dans son triple caractère de personne, avec une égale adoration, amour et louange, pour ces signes unis de la faveur divine.

Oh! la profondeur des richesses, à la fois de la sagesse et de la connaissance de Dieu ! Eh bien, que toute âme rachetée, consciente de ces choses, se joigne à l'Apôtre dans son hymne de louange à l'Éternel, et ce chemin est bien censé inclure toutes les Personnes de la Divinité ; A qui soit la gloire, pour toujours et à jamais, Amen. A Celui qui s'est donné ! A Celui qui a donné son Fils ! À Celui qui a vivifié l'Église ; soit la gloire, pour toujours et à jamais. Amen. Lecteur! pouvez-vous vous joindre à cet hymne de louange.