Galates 1:6-12

(6) В¶ Je m'étonne que vous soyez si tôt éloignés de celui qui vous a appelé dans la grâce de Christ à un autre évangile : (7) qui n'est pas un autre ; mais il y en a qui vous troublent et qui dénatureraient l'évangile de Christ. (8) Mais bien que nous, ou un ange du ciel, vous prêchions un autre évangile que celui que nous vous avons prêché, qu'il soit maudit. (9) Comme nous l'avons déjà dit, je le répète maintenant : si quelqu'un vous prêche un autre évangile que celui que vous avez reçu, qu'il soit maudit.

(10) В¶ Car est-ce que je persuade maintenant les hommes, ou Dieu ? ou est-ce que je cherche à plaire aux hommes ? car si je plaisais encore aux hommes, je ne serais pas le serviteur de Christ. (11) Mais je vous certifie, frères, que l'évangile qui a été prêché de moi n'est pas après l'homme. (12) Car je ne l'ai reçu ni de l'homme, ni enseigné, mais par la révélation de Jésus-Christ.

Je prie le lecteur d'observer, comment Paul a formulé son expression, sur l'appel de Dieu de son peuple : Celui qui vous a appelé (dit-il) dans la grâce de Christ. Pas Paul ! pas des ministres, pas des anges ! Il n'y a rien de force humaine, ou même de puissance angélique, remarqué ; non, même pas en tant qu'instruments. Nous ne pouvons pas être trop jaloux de nos propres cœurs, de la façon dont nous regardons les hommes comme des instruments, de peur que nous n'oubliions le Seigneur en eux.

Ni par la force, ni par la puissance, mais par mon Esprit, dit le Seigneur. Zacharie 4:6 . Il est béni de garder sans mélange, tout de l'œuvre sacrée, qui est entièrement celle du Seigneur. Si Dieu était si jaloux dans l'ancienne Église, qu'Il aurait fait faire l'autel de terre ; (car la terre est à l'Éternel, Psaume 24:1 .

) et s'il est en pierre, qui est aussi celle du Seigneur, pas en pierre taillée ; pour le soulèvement même de l'outil sur lui, l'a pollué : Exode 20:25 . peut-on supposer que dans la nouvelle Église, sous l'Évangile, le Seigneur se soucie moins de son honneur, de donner sa gloire à un autre, et sa louange aux images taillées ? Ésaïe 42:8 . Et n'est-ce pas à la limite de cela, quand les hommes parlent de pères spirituels et d'engendrer des enfants à Dieu, par leur ministère ?

La surprise de Paul s'exprime fortement en constatant le recul des Galates. Qu'il s'agisse d'un retour en arrière, ce qu'il voulait dire, en disant qu'ils ont été éloignés de Celui qui les a appelés est très clair ; parce que Celui qui les a appelés (c'est-à-dire le Seigneur) a dû en faire un appel efficace, y compris la régénération. De sorte que, bien qu'ils aient été supprimés, quant à certains points de foi, (et comme cela devrait sembler d'après ce qui suit dans cette épître sur la méthode de justification), ils étaient pourtant toujours réels, et non des disciples nominaux du Seigneur.

Il est tout à fait approprié de le remarquer, pour le confort de l'Église à tous les âges. Des départs rétrogrades, et autres, très douloureux et pénibles comme ils sont en eux-mêmes, et reprochants au peuple de Dieu ; pourtant ils sont cohérents avec l'état d'un enfant de Dieu vraiment régénéré. L'Église est décrite, dans un état froid et endormi, lorsque Jésus l'appela ; et même plaider des excuses pour ne pas aller le voir, bien qu'elle connaisse sa voix.

Cantique des Cantiqu 5:2 . Oh! qu'il est certain que nous emportons avec nous un corps de péché et de mort qui entraîne souvent l'âme ! Romains 7:18 , etc.

Je ne pourrai jamais en dire assez au Lecteur, en le suppliant de remarquer ce que Paul dit d'un autre évangile. Ce n'est pas que l'Apôtre ait permis qu'on l'appelle un autre évangile, car il s'est immédiatement corrigé et a dit que ce n'en était pas un autre ; ce qui signifie que ce n'était pas du tout un évangile. Et c'était alors, et c'est maintenant, et cela doit toujours être le cas. Car tout ce qui est établi, différent de la foi une fois livrée aux saints, cesse d'être l'Evangile, d'autant qu'il y a un écart, par rapport à cette norme.

Le pur Evangile du Christ, révèle Jéhovah, dans son triple caractère, comme élevant une Eglise, pour la gloire divine en Christ : et ce, devant tous les mondes. Et toutes les Personnes de la Divinité sont représentées dans les Écritures, comme engagées dans des établissements d'Alliance, pour rendre cette Église éternellement bénie, en Christ, et pour toute l'éternité. Ainsi, l'Église s'est vu donner un Être dans le Christ, dès l'instant où le Fils de Dieu s'est levé, à l'appel du Père.

Et pour l'état actuel de l'Église, prévu dans la chute d'Adam de la nature, des dispositions ont été prises pour son rétablissement, d'une manière qui devrait illustrer la gloire divine, et donner à l'Église une bénédiction en Christ, pour la sécuriser. de toute possibilité future de mal. Dans ce plan, fondé dans une sagesse infinie et résultant d'un amour infini, Christ est devenu l'Ordonnance unique et unique de Jéhovah ; car le salut n'est en aucun autre.

Et par conséquent, la justification par le Christ seul, était le véritable Évangile, prêché aux Galates. C'est ce que l'Apôtre avait exposé, et cela s'appelait l'Evangile. Et bien pourrait-il s'appeler ainsi. Car il proclamait le pardon, la miséricorde et la paix, par les seuls travaux, souffrances et mort du Seigneur Jésus-Christ.

Il semble, cependant, que par certains moyens, des prédicateurs, ou d'autres, les Galates avaient été tentés de retirer de cette foi, à ce que pour le moment l'Apôtre a appelé, bien qu'il n'en permette pas l'expression, un autre évangile. Ils prêchaient toujours Christ comme la Tête, et trompaient ainsi les imprudents ; mais ils n'ont pas prêché Christ comme tout le salut. Aux Juifs (comme cela devrait paraître d'après ce que Paul a dit dans une autre partie de cette épître, Galates 5:2 .

) ils enseignaient, qu'il fallait ajouter la circoncision à une foi en Christ; et aux Gentils, ils prétendaient que les œuvres de la loi étaient essentielles au salut. ( Galates 4:21 .)

Lecteur! arrêtons-nous un instant sur l'état de l'Église galate ; et voyez s'il n'y a pas eu des églises, aussi bien qu'en Galatie, teintées de ce levain. Oui, il peut être bon de se demander si l'Église à laquelle nous appartenons en est entièrement libre. Galates 5:9 . Le récit de Paul sur lui-même, ainsi que sur la gratuité et la plénitude du salut, peut servir de modèle, pour former nos conclusions, sur ce qui, à ses yeux, était et est vraiment l'Évangile.

C'est une parole fidèle, (dit Paul), et digne de toute acceptation, que Christ Jésus est venu dans le monde pour sauver les pécheurs. 1 Timothée 1:15. Et c'est digne de toute acceptation, (car tous en ont besoin), si nous n'avons rien d'autre à faire que de l'accepter, comme un don gratuit, de la grâce gratuite. Mais s'il est obstrué par nos actions et nos travaux ; si, avec les mérites et l'effusion de sang du Sauveur, il doit y avoir le mélange des travaux et des mérites du pécheur ; si nous ne sommes sauvés qu'en partie, et que nous devons combler le manque en nous-mêmes ; si Christ n'a mis ma pauvre âme en état de salut qu'en me procurant faveur dans mes efforts sincères ; et l'acceptation par Dieu de moi après tout, dépendra de mes larmes, de mon repentir et de ma foi : ce n'est pas un évangile, pas de bonne nouvelle, ni de joie pour tout le monde ; c'est sûr que je le suis, toute l'Église de Dieu, serait aussi certainement perdue, en manquant de ces choses, que si Christ n'était pas mort ;

Lecteur! Je vous supplie de vous arrêter encore et encore sur le sujet important ; car c'est important. Parler de la sincérité du cœur dans les meilleurs efforts d'un homme, quand Dieu, le chercheur des cœurs, déclare que le cœur est trompeur par-dessus tout, et désespérément méchant ; et que nul autre que Lui ne peut le savoir : Jérémie 17:9 .

Parler de suspendre la grâce de Dieu et les mérites de Christ en rédemption aux efforts de l'homme ; laissant l'événement à l'aventure, si la grâce de Dieu ou la volonté de l'homme triomphera : ces choses ne rendent pas simplement les choses incertaines ; mais rendant totalement inefficaces toutes les bénédictions de l'Evangile. Et appeler cela un autre évangile, c'est un faux nom, comme le dit l'Apôtre ; car ce n'est pas du tout un évangile.

Et, bien que les avocats d'une telle doctrine, mettent Christ à la tête de celle-ci, et semblent lui faire le compliment de l'appeler Sauveur, tout en lui ôtant sa gloire, en ne lui permettant pas de l'être entièrement ; pourtant une telle religion n'est ni loi ni évangile, et elle ne peut prétendre ni à l'un ni à l'autre. Ce n'est pas la loi, car la loi prononce une malédiction sur tous ceux qui ne continuent pas dans toutes les choses qui sont écrites dans le livre de la loi de les faire.

Voir Deutéronome 27:26 ; Galates 3:10 ; Jaques 2:10 . Et ce n'est pas l'Évangile, car l'Évangile dit que par la grâce nous sommes sauvés par la foi, et que non de nous-mêmes, c'est le don de Dieu ; pas des œuvres, de peur que personne ne se glorifie.

Éphésiens 2:8 . Et il est bien certain, selon le témoignage de l'Écriture, qu'en ce qui concerne la loi, tout le monde est devenu coupable devant Dieu. Romains 3:19 , Et, sans l'intervention de Christ, en rachetant de la malédiction de la loi, toute bouche doit être fermée.

Car, comme le dit l'Apôtre dans cette même épître ; si la justice vient par la loi, alors Christ est mort en vain. Galates 2:21

Le lecteur ne devrait donc pas s'étonner que Paul parle si clairement contre l'horreur de prêcher une telle doctrine. Si un ange du ciel le prêchait, qu'il soit maudit, dit l'Apôtre. Paul ne veut pas dire par cette expression, supposer une telle chose possible ; et tout le monde sait que la chose est impossible. Car lorsque la naissance du Christ a été connue sur terre, les anges du ciel, ambitieux d'être les premiers prédicateurs de l'événement merveilleux, ont posté la bonne nouvelle.

Ainsi, si une armée d'anges revenait, ils ne feraient que prêcher la même chose. Mais, dit Paul, si vous pouvez supposer qu'il est possible qu'un ange vienne du ciel et prêche un autre évangile que celui que j'ai prêché, qu'il soit maudit. Et l'Apôtre le répète, que personne ne pourrait supposer qu'il l'a dit par la chaleur du moment, ou par inadvertance. Mais, comme l'ajoute très justement Paul, ce n'est pas moi qui cherche à plaire ou à persuader les hommes, mais c'est Dieu !

Il fallait ardemment souhaiter que la fidélité et le zèle de Paul fussent plus suivis qu'ils ne l'ont été. Quand nous regardons autour de nous, et voyons, dans le jour terrible actuel de l'Église, quel mélange de loi et d'évangile, de grâce et d'œuvres constitue en grande partie ce qu'on appelle la prédication évangélique ; combien la créature est criée, et la personne, la gloire et la justice du Seigneur Jésus-Christ, sont abattues ; comment on enseigne aux hommes à vivre d'eux-mêmes et de leurs réalisations, au lieu de vivre du Seigneur Jésus-Christ ; nous avons de quoi trembler pour les conséquences éventuelles.

Et, bien qu'il serait hautement inconvenant et inapproprié, à moins d'être inspiré comme l'était Paul, de prononcer l'anathème qu'il a prononcé ; (Voir Commentaire sur 1 Corinthiens 16:22 .) pourtant, je pense que je ferais : partout et à chaque fois que j'entendrais vanter le libre arbitre de l'homme, et la grâce de Dieu peu considérée, je ferais comme les hommes saints d'autrefois, loueraient mon vêtement, et arrache mes cheveux, en signe d'indignation, pour l'ignoble ingratitude offerte à mon Dieu.

Je levais les yeux vers Dieu, et je disais dans un langage comme le sien, qui tombait stupéfait du mélange de la semence sainte, au mépris direct de la loi de Dieu : O mon Dieu ! J'ai honte et je rougis de lever ma face vers toi, mon Dieu car nos iniquités se sont multipliées au-dessus de notre tête, et notre offense s'est élevée jusqu'au ciel. Esdras 9:1 partout.