Galates 2:16-19

(16) Sachant qu'un homme n'est pas justifié par les œuvres de la loi, mais par la foi de Jésus-Christ, même nous avons cru en Jésus-Christ, afin d'être justifiés par la foi de Christ, et non par les œuvres de la loi : car par les œuvres de la loi, aucune chair ne sera justifiée. (17) Mais si, alors que nous cherchons à être justifiés par Christ, nous sommes nous aussi trouvés pécheurs, Christ est-il donc le ministre du péché ? Dieu pardonne. (18) Car si je reconstruis les choses que j'ai détruites, je me fais transgresseur. (19) Car, par la loi, je suis mort à la loi, afin de vivre pour Dieu.

Je prie le lecteur d'être très attentif à la déclaration que Dieu le Saint-Esprit a faite ici par son serviteur l'apôtre, concernant la méthode de justification, et qui, en effet, est plus ou moins le sujet de toute cette épître. Et j'implore d'autant plus le lecteur d'y prêter attention, parce que des erreurs sont continuellement découvertes dans les esprits, même du peuple du Seigneur, sur ce grand point de l'Évangile.

Rien de ce côté de l'éternité, ne peut être aussi intéressant, que pour chaque enfant de Dieu de connaître le terrain sûr de son acceptation avec Dieu en CHRIST. Le moindre écart par rapport à la vérité, dans ce cas particulier, peut provoquer une grande confusion. Et jusqu'à ce que mon âme soit fermement établie dans une confiance inébranlable de la pleine justification de Dieu en Christ, je ne serai préparé ni pour une apparition devant Dieu, ni dans le temps, ni dans l'éternité.

Or le récit de l'Apôtre est court, clair et simple : Sachant, (dit-il), qu'un homme n'est pas justifié par les œuvres de la loi, mais par la foi de Jésus-Christ. Et la raison est évidente. La loi de Dieu exige une obéissance sans péché. Le moindre écart est une violation de l'ensemble, et, par conséquent, le contrevenant est passible de la pleine peine de désobéissance. L'âme qui pèche, elle mourra.

Et comme toute l'humanité a péché et est privée de la gloire de Dieu ; ainsi, il doit indéniablement s'ensuivre, que par les actes de la loi, aucune chair ne peut être justifiée aux yeux de Dieu. C'est un court, mais c'est une déclaration claire de ce que Paul dit, sachant qu'un homme n'est pas justifié par les œuvres de la loi.

De la loi, l'Apôtre se tourne vers l'Evangile. Nous sommes justifiés par la foi de Jésus-Christ. Ici, Paul considère le Christ comme la seule cause justificative devant Dieu, de son Église et de son peuple. Et sur ce terrain vraiment scripturaire. Christ, en tant que chef, garant et représentant, a obéi à tous les préceptes de la loi et a subi l'entière peine des violations de celle-ci par sa mort. Par conséquent, comme l'Apôtre le résume dans le chapitre suivant, Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu une malédiction pour nous.

Galates 3:13 . Ici, donc, il y a une confirmation aussi complète de la rédemption par Christ, que sous l'observation précédente, il y avait une confirmation d'être condamné par la loi. Et l'obéissance et la mort de Christ étant présentées par Dieu lui-même pour une propitiation, rien ne peut être plus clair et plus satisfaisant que le fait que nous ayons la rédemption par son sang, le pardon de tous nos péchés, selon les richesses de sa grâce. Éphésiens 1:7

Et la manière dont cette obéissance et effusion de sang du Christ devient la cause de la justification de son peuple devant Dieu est, en vertu de leur union avec lui, et de leur intérêt pour lui. Christ et son peuple, aux yeux de la juste loi de Dieu, sont un. Par conséquent, ce que Christ a fait, c'est comme s'ils l'avaient fait. Ce que le Christ a souffert, c'est comme s'ils avaient souffert. Car, comme en tout, Christ a agi comme ; leur caution, et étant accepté de Dieu, oui, nommé par Dieu dans ce haut caractère, lorsqu'il eut accompli tous ses offices de caution, et que Dieu se déclara satisfait de lui, la loi et la justice doivent décharger le débiteur originel, étant venu sur la caution, et la dette ayant été entièrement payée.

L'un et l'autre ne peuvent pas payer, car, dans ce cas, il serait doublement payé, ce qui serait injuste. Et, par conséquent, la conclusion de l'Apôtre est correcte. Maintenant, donc, il ne peut y avoir de condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ, qui marchent non selon la chair, mais selon l'Esprit. Romains 8:1

Et, enfin, de ne rien ajouter de plus. La jouissance pour l'âme de cet état béni de justification devant Dieu, uniquement dans la personne, et par la rédemption du Christ, devient le droit de tout enfant de Dieu régénéré, dans toutes ses portées et dans toutes ses branches, par la foi. Ainsi Paul déclare : Nous sommes justifiés (dit-il) par la foi du Christ. Par conséquent, bien que toute l'œuvre et la gloire appartiennent à Christ, l'Église en jouit cependant par la foi.

Nous réalisons les propriétés bénies de l'ensemble, par notre foi en Lui et notre dépendance à Son égard. Ainsi, cela dans la proportion que le Seigneur donne à son peuple la grâce d'agir par la foi en Christ, et sa justice complète, qui justifie librement, pleinement, de manière satisfaisante ; telle sera plus ou moins notre joie et notre paix dans la foi, pleine d'espérance par la puissance du Saint-Esprit. Romains 15:13

Cela forme une vue bénie de la foi, de voir ce remède complet de la propre provision de Dieu, pour le rétablissement de l'Église du péché, dans cet état temporel de son être. Et c'est très béni aussi, quand par la foi, nous vivons dans la jouissance. Ici, nous voyons la vérité et la douceur de cette écriture bénie, que Christ est présenté comme une propitiation par la foi en son sang. Romains 3:25 .

Et nous ne voyons pas moins, sous le même enseignement divin, que de même que Dieu a établi Christ, une propitiation, ainsi l'Église est acceptée en lui. La justice de Christ, aux yeux de Dieu, est leur justice, comme étant un avec lui. Ils sont, en effet, Un. Et, par conséquent, l'Écriture déclare que la justice de Christ est pour tous et sur tous ceux qui croient. Romains 3:22 .

De sorte qu'ils sont considérés comme saints dans la sainteté du Christ, comme s'ils avaient accompli toute sainteté dans leurs propres personnes. Cantique des Cantiqu 4:7 ; Ézéchiel 16:14 . Lecteur! n'écartez pas le sujet jusqu'à ce que par l'enseignement du Seigneur, vous en ayez trouvé la bénédiction dans votre propre cœur.

Et permettez-moi d'ajouter que vous n'entrerez jamais dans la jouissance complète et absolue de celui-ci, avant que le Seigneur ne vous ait mis à nu et vous ait dépouillé de tout et de toute qualité supposée en vous-même et dans vos propres réalisations. Un homme doit voir - lui-même perdu, avant cela il demandera le salut. Et Christ ne sera jamais précieux, jusqu'à ce que le péché soit considéré comme un péché extrême. Et personne n'estimera à juste titre la justice de Christ, tout en s'imaginant qu'il a quelque chose à lui pour le recommander devant Dieu.

Je ne peux m'empêcher d'attirer l'attention du Lecteur un instant de plus sur ce que l'Apôtre dit ici, d'être mort à la loi, afin qu'il puisse vivre pour Dieu. Si ces paroles n'avaient pas été trouvées dans la Bible et écrites par un homme, sous l'influence immédiate du Saint-Esprit, nous serions étonnés du récit que l'apôtre fait de lui-même. Mort à la loi ! Qu'est-ce que Paul était sans foi ni loi ? Oui! en effet, si mettre Christ à la place de la loi en soit ainsi.

Car, en fait, non seulement Paul, mais tout enfant de Dieu régénéré l'est en ce qui concerne la recherche des principes de vie, ou la justification de la loi. Le Christ est la seule vie de tous ceux qui sont régénérés. Cette âme ne peut pas vivre de Christ, qui fait de n'importe quelle loi une partie de la justification. Aucun homme ne peut regarder ensemble le Christ et la loi pour la vie : si vous êtes vivant en Christ, comme Paul, vous êtes mort à la loi.

Mais si loin de donner occasion à la licence, le Saint-Esprit déclare qu'elle est la seule source de soumission du péché. Si, par l'Esprit, vous mortifiez les actions du corps, vous vivrez. Romains 8:13

Certains, cependant, n'ont pas été instruits par l'Esprit et, par conséquent, incapables d'expliquer ces choses selon leur credo, se sont aventurés à interpréter l'expression de l'Apôtre, comme si, lorsque Paul a dit qu'il était mort à la loi, il voulait dire la loi cérémonielle. Mais, malheureusement pour leur cause, les Écritures ne font jamais de distinction entre la loi morale et la loi cérémonielle, en parlant à ce sujet.

Cette distinction n'existe que dans le cerveau des hommes. Et, chose merveilleuse à dire, après tous les volumes que des hommes, non instruits de Dieu, ont écrits sur la loi morale, il n'y a pas de mot tel que moral ou cérémonial dans toute la Bible. Ainsi, tandis que les hommes de cette couleur se fatiguent pour la vanité même, leurs travaux sont tous étrangers à l'Écriture et ne servent qu'à prouver ce qu'ils ne connaissent pas Dieu. 1 Corinthiens 1:21

Comme, par conséquent, les Écritures de Dieu, en parlant de la loi, ne font aucune distinction, mais signifient clairement toute la loi ; ainsi, quand Paul dit à l'Église qu'il est mort à la loi, on peut aussi supposer qu'il ne veut rien dire d'autre que la totalité de celle-ci. Et, s'il est permis à l'Apôtre (comme tout honnête homme le devrait) d'expliquer son propre sens, ses paroles ici sont en correspondance exacte avec tous ses autres écrits sur le sujet.

Que le lecteur consulte ce que Paul a dit, 1 Corinthiens 9:21 . et Philippiens 3:6 . et puis dire, si une telle vie bénie sur Christ peut être une licence. Que les hommes l'appellent ainsi s'ils l'osent. Que ce soit mon bonheur d'avoir la même loi-mort et Esprit-vie en Jésus. Le temps, ou plutôt l'éternité montrera avec qui est la vérité. S'agit-il de l'orgueil renforcé de la justice imaginaire d'un homme pauvre et pécheur, ou de la justice qui est de Dieu par la foi ?