Galates 3:21-29

(21) La loi est-elle donc contre les promesses de Dieu ? À Dieu ne plaise : car s'il y avait eu une loi donnée qui aurait pu donner la vie, en vérité la justice aurait dû être par la loi. (22) Mais l'Écriture a tout conclu sous le péché, afin que la promesse par la foi de Jésus-Christ soit donnée à ceux qui croient. (23) Mais avant que la foi ne vienne, nous étions gardés sous la loi, enfermés dans la foi qui devait ensuite être révélée.

(24) C'est pourquoi la loi était notre maître d'école pour nous amener à Christ, afin que nous soyons justifiés par la foi. (25) Mais après que la foi est venue, nous ne sommes plus sous un maître d'école. (26) Car vous êtes tous enfants de Dieu par la foi en Jésus-Christ. (27) Car tous ceux d'entre vous qui ont été baptisés en Christ ont revêtu Christ. (28) Il n'y a ni juif ni grec, il n'y a ni esclave ni libre, il n'y a ni homme ni femme : car vous êtes tous un en Jésus-Christ. (29) Et si vous êtes à Christ, vous êtes donc la postérité d'Abraham et héritiers selon la promesse.

Quel récit très béni Paul donne ici du ministère de la loi et de sa fin en Christ. Si les hommes, instruits de Dieu, consultaient ces Écritures, au lieu de raisonnements charnels, ils découvriraient que la loi, dans ses plus hauts services, n'a jamais été destinée à une plus grande utilité dans l'Église, que comme servante de Christ. Et je ne saurais assez admirer la belle figure qu'adopte l'Apôtre, d'instituteur, en parlant de la loi.

Car, en général, les hommes de cette profession, observent un but ferme, stable et inébranlable, dans leur plan de discipline. Une infraction à leurs commandements est suivie d'une punition. Et en tant que maître, bien qu'exigeant l'obéissance, sous peine de correction : ainsi, la loi est sûre de condamner toutes les infractions, mais n'aide pas à obéir. Le décret universel qui accompagne chaque précepte est : fais ceci, et tu vivras. Maudit soit quiconque ne persiste pas dans toutes les choses qui sont écrites dans le livre de la loi pour les faire. Lecteur! n'est-ce pas prêcher fort heureusement la nécessité de Christ ?

Je retiens le lecteur un instant de plus pour observer que, lorsqu'il est dit à ce verset, la loi était notre maître d'école pour nous amener à Christ ; les mots pour nous amener ne sont pas dans l'Écriture originale. Ni l'un ni l'autre, d'ailleurs n'auraient dû être dans la traduction. Car bien que les exigences impérieuses de la loi, prêche la nécessité de Christ; pourtant la loi n'amène jamais à Christ. C'est l'œuvre de Dieu seul à accomplir.

Et les dessins du Père, et les enseignements de l'Esprit, sont nécessaires à cette grande fin ! Jean 6:44 et Jean 16:14

Quelle conclusion très douce et bénie est faite de ce chapitre, par rapport à toute la famille. On dit que tous sont enfants de Dieu par la foi en Jésus-Christ. Leur filiation est définie par leurs caractères dans leur constitution originale, lorsqu'ils sont choisis en Christ et lorsqu'ils sont fiancés à Christ, ainsi que lorsqu'ils sont rachetés par Christ et régénérés par Dieu le Saint-Esprit. Et leur baptême est dit être baptisé en Christ.

Pas des ordonnances extérieures, mais la grâce intérieure. Pas une simple profession, mais une union vitale. On dit qu'ils ont revêtu Christ ; ne pas revêtir un nom, mais Christ : par le lavage de la régénération, et un renouvellement du Saint-Esprit répandu sur eux en abondance par Jésus-Christ notre Seigneur. Tite 3:5 . Et, dans cette alliance familiale, toutes les distinctions sont perdues, abolies.

Le Juif et le Grec, le lien et le libre, sont tous un dans l'Unique Tête glorieuse. S'étant avérés appartenir à Christ, ils se révèlent ainsi être la postérité d'Abraham, et tous également inclus dans le privilège des enfants. Oh! la bénédiction d'être à Christ et héritiers selon la promesse.