Galates 4:20-31

(20) Je désire être présent avec vous maintenant, et changer ma voix; car je doute de toi. (21) В¶ Dites-moi, vous qui désirez être sous la loi, n'entendez-vous pas la loi? (22) Car il est écrit qu'Abraham eut deux fils, l'un d'une servante, l'autre d'une femme libre. (23) Mais celui qui était de la servante était né selon la chair ; mais celui de la femme libre était par promesse. (24) Ce qui est une allégorie : car ce sont les deux alliances ; celui du mont Sinaï, qui donne naissance à la servitude, qui est Agar.

(25) Car cet Agar est le mont Sinaï en Arabie, et répond à Jérusalem qui est maintenant, et est en esclavage avec ses enfants. (26) Mais Jérusalem qui est en haut est libre, qui est notre mère à tous. (27) Car il est écrit : Réjouis-toi, stérile qui ne supporte pas ; éclate et crie, toi qui ne travaille pas, car la désolée a beaucoup plus d'enfants que celle qui a un mari. (28) Or nous, frères, comme Isaac, sommes les enfants de la promesse.

(29) Mais comme alors celui qui est né selon la chair a persécuté celui qui est né selon l'Esprit, il en est de même maintenant. (30) Néanmoins que dit l'Écriture? Chassez la servante et son fils, car le fils de la servante n'héritera pas avec le fils de la femme libre. (31) Ainsi donc, frères, nous ne sommes pas des enfants de la servante, mais de la libre.

J'ai souvent admiré la manière très frappante dont l'Apôtre a introduit le doux sujet contenu dans la clôture de ce chapitre. Il appelle l'Église à la contemplation de l'horrible scène du mont Sinaï, afin de leur montrer les terreurs de la loi, et de les séduire plus affectueusement, à la liberté de l'Évangile. Dites-moi, (dit-il), vous qui désirez être sous la loi, n'entendez-vous pas la loi ? Ne voyez-vous pas combien la loi condamne universellement chaque fils et fille d'Adam ? Quand vous lisez la loi, ou quand vous l'entendez lire, votre âme même n'est-elle pas convulsée, dans l'appréhension des terribles conséquences qui, du Christ, doivent suivre chaque violation de celle-ci ? Et pouvez-vous, sous des convictions aussi claires et palpables, y chercher une justification, dans n'importe quelle partie de votre conduite devant Dieu ? Est-ce que Moïse lui-même,Hébreux 12:21 . Et vous sentirez-vous en confiance ? La manière et l'appel de l'Apôtre sont très frappants !

Mais avec quelle béatitude il poursuit son appel, avec l'illustration de la doctrine, de l'histoire de Sarah et d'Agar ? Et dans quelle mesure l'ensemble du sujet est-il concluant et satisfaisant, par l'illustration ? Lecteur! Je vous retiens à notre entrée sur elle, pour remarquer combien il a été gracieux en Dieu le Saint-Esprit, ainsi par son serviteur l'Apôtre, de nous donner une si belle allégorie, pour expliquer la doctrine.

Aucun homme sur terre, n'eût été l'instruction du Seigneur, n'aurait pu concevoir que le sujet de la femme et de la servante d'Abraham était allégorique. Nous aurions dû lire l'histoire de Sarah et de son Isaac, et d'Agar et de son Ismaël, pour toujours, sans la moindre appréhension d'une telle chose. Nous aurions pensé qu'il s'agissait d'un récit intéressant des mœurs et coutumes du patriarche ; mais pour le supposer une allégorie, en allusion aux deux alliances, jamais l'esprit humain, non instruit de Dieu, n'aurait eu la moindre conception.

Mais tel qu'il est, par grâce, nous y voyons maintenant une ressemblance des plus frappantes avec ce qu'il était censé préfigurer. Et, bien qu'il soit possible qu'Abraham lui-même ne le voie pas dans la mesure où il est réellement ; pourtant rien, pour un œil éclairé, ne peut être plus clair que ce qu'il met en évidence, les deux branches distinctes et jamais réconciliées de la semence charnelle et spirituelle d'Abraham.

Je ne retiendrai pas le lecteur d'un long commentaire à ce sujet, mais seulement dans quelques-unes des parties les plus importantes. Abraham avait deux fils. Oui! il avait beaucoup de fils, à côté de ces deux : Genèse 25:1 . mais ceux seulement typiques dans le sujet ici représenté. Et, pour rendre la chose encore plus frappante, en faisant allusion à ces deux fils, il y avait cette différence entre eux : Le fils de la servante est né selon le cours ordinaire de la nature.

Mais le fils de la femme libre était tout à fait promis. Car bien que la naissance d'Isaac n'ait pas été miraculeuse ; pourtant était-ce inhabituel. Abraham et Sara, parlant à la manière des hommes, avaient tous deux dépassé le temps de la vie, selon la loi établie de la nature, pour produire des enfants. Et de là, l'Apôtre saisit l'occasion de montrer, combien cela était allégorique, des Alliances : la Loi des uvres, comme celle de la nature ; et l'Évangile de la grâce qui était tout à fait un don gratuit.

Et toute la race de ces différentes souches en manifeste l'origine, d'où elles jaillissent. On dit que Hagar, les enfants de la servante, est sexuellement asservie. Ils sont éternellement sous la terreur d'une loi violée ; et pourtant, cherchez toujours les bonnes œuvres pour les sauver. Sarah, les enfants de la femme libre, sont déclarés être de la Jérusalem d'en haut, qui est libre, et la mère de toute l'Église ; et ne cherchent donc la justification qu'en Christ. Tels sont les différents traits, que décrit cette belle allégorie, de la loi des œuvres et de la loi de la foi.

Un point, et ce point immense, par rapport à son importance, reste à considérer ; à savoir, à quelle famille appartenons-nous ? J'ai souvent pensé, en parcourant une grande assemblée, quelle considération solennelle c'est que tous ceux-ci, me suis-je dit, et s'ils étaient multipliés par autant de millions de plus, doivent finalement être divisés en deux classes seulement ; à savoir, les enfants de la servante, et les enfants du libre.

Sous l'un ou l'autre de ces éléments, chaque âme doit être classée. Mais, ah ! la grande différence ! A qui est-ce que j'appartiens ? Lecteur! à qui faites-vous? Qui peut répondre ? La question est facilement résolue, par régénération. Une âme nouvellement née en Christ, se manifeste ainsi comme étant l'enfant de la femme libre, l'héritière de la promesse. Maintenant, nous frères, comme l'était Isaac, sommes les enfants de la promesse ! Et c'est pourquoi, parce que vous êtes des fils, Dieu a envoyé l'Esprit de son Fils dans votre cœur, criant : Abba, Père ! C'est le témoignage infaillible.

Tout court de cela, est court de tout. Nous lisons dans les Écritures, qu'il s'est égaré de certains qui auraient été jadis illuminés, auraient goûté au don céleste et seraient devenus participants du Saint-Esprit. Hébreux 6:4 . Mais toutes ces choses étaient des choses extérieures. Éclairé, dans la connaissance de la tête, ne renouvelant pas le cœur. Ils ont goûté, mais pas savouré, les doctrines du salut seul en Christ.

Ont été rendus participants du Saint-Esprit, dans le ministère de la parole et des ordonnances ; mais pas d'œuvre salvatrice sur l'âme. Dans toutes ces choses, il n'y a pas un mot d'être né de nouveau ; et c'est le grand trait discriminant, pour marquer le trait familial des enfants de la promesse. Lecteur! Ne laissez rien de moins que cela, satisfaire votre esprit, en déterminant la famille à laquelle vous appartenez. Oh! le doux témoignage que Paul donne ailleurs à ce domaine assuré de la sécurité.

Non par les œuvres de justice (dit-il) que nous avons faites, mais selon sa miséricorde, il nous a sauvés, par le lavage de la régénération et le renouvellement du Saint-Esprit ; qu'il a répandu sur nous abondamment, par JÉSUS-Christ notre Sauveur : qu'étant justifiés par sa grâce, nous soyons faits héritiers selon l'espérance de la vie éternelle. Tite 3:5 .