Habacuc 3:13

Ce verset béni sert de clé pour nous ouvrir tout le passage, et selon mon appréhension, définit à la fois le glorieux Jéhovah visible, dont on parle à travers le tout, pour signifier Christ. Les mots peuvent être rendus, tu sors; Michée avait donc le pouvoir de dire, dont les sorties étaient éternelles; et déclara expressément que c'était Lui, qui dans les siècles prochains sortirait de Bethléem.

Michée 5:2 ; Matthieu 2:6 . Et en effet de Lui, et de Lui seul, l'expression pouvait être justifiée, et cela dans son caractère médiateur en tant qu'Homme-Dieu, l'Homme de Gloire, Christ Jésus. Car considéré seulement comme Dieu, dans l'immensité et l'ubiquité de son essence et de sa nature, il ne peut y avoir ni sorties, ni retraites.

Je prie encore de faire remarquer sur ce passage béni, que certains ont lu ce passage, tu es sorti, ou tu sors pour sauver ton peuple, tes oints. Je crains que la copie alexandrine de la version des Septante la traduise ainsi. Par conséquent, si c'est le cas, le point est encore plus clair ; car alors il arrivera que Jéhovah Jésus s'en allant était pour le salut de ses oints. Ainsi appelé d'être un avec Christ, et oint avec Lui, et en Lui.

Éphésiens 4:7 . Je prie le lecteur d'observer que je n'ai pas la prétention de trancher la question. Mais je vous prie de dire que, selon mon point de vue, cela semble correspondre sur ce grand point à la teneur de toute la Bible. Je ne peux pas penser qu'il soit nécessaire de retenir le Lecteur avec d'autres observations sur le salut dont parle le Prophète.

Assurément, il doit voir qu'il ne peut s'agir que du salut éternel de l'Église de la mort et de l'enfer : ce que la délivrance d'Égypte, puis le transport de l'Église en Canaan par Josué, n'étaient que des types et des ombres.