Hébreux 10:5-14

(5) C'est pourquoi, lorsqu'il vient au monde, il dit : Tu ne veux ni sacrifice ni offrande, mais tu m'as préparé un corps : (6) Tu n'as eu aucun plaisir aux holocaustes et aux sacrifices pour le péché. (7) Alors je dis : Voici, je viens (dans le volume du livre il est écrit de moi), pour faire ta volonté, ô Dieu. (8) Ci-dessus, quand il a dit : Tu n'aurais pas voulu sacrifier et offrir, des holocaustes et des offrandes pour le péché, ni y prendre plaisir ; qui sont offerts par la loi; (9) Alors il dit : Voici, je viens faire ta volonté, ô Dieu.

Il ôte le premier, afin d'établir le second. (10) Par la quelle volonté nous sommes sanctifiés par l'offrande du corps de Jésus-Christ une fois pour toutes. (11) Et chaque sacrificateur se tient quotidiennement au service et offre souvent les mêmes sacrifices, qui ne peuvent jamais ôter les péchés : (12) Mais cet homme, après avoir offert un sacrifice pour les péchés pour toujours, s'assit à la droite de Dieu ; (13) Attendant désormais jusqu'à ce que ses ennemis deviennent son marchepied. (14) Car par une seule offrande il a perfectionné à jamais ceux qui sont sanctifiés.

Il n'est guère nécessaire pour moi d'informer le lecteur que ces paroles ont été prononcées auparavant, sous l'esprit de prophétie, par le Seigneur Jésus-Christ, dans le 40e Psaume ( Psaume 40:1 ), et au moins mille ans avant l'incarnation du Christ. . Dieu le Saint-Esprit était si infiniment intéressé que l'Église devrait toujours être à l'affût du Seigneur Jésus-Christ, qu'à partir du moment de la Chute, quand il fut promis, que la postérité de la femme écraserait la Tête du serpent, et il le guérir; chaque partie de l'Écriture, plus ou moins, est engagée pour célébrer le grand événement et pour avertir l'Église dans l'attente de sa venue.

Par conséquent, nous trouvons les prophètes d'une seule voix, et dans la tension la plus élevée, parlant avec ravissement de la venue du Seigneur. Le patriarche Abraham vit au loin le jour du Christ, se réjouit et se réjouit. Jacob parla du Shiloh. David vécut et mourut dans la pleine assurance que de ses reins Christ ressusciterait selon la chair. Isaïe, sous le même enseignement divin, a crié à l'Église; Voici, votre Dieu viendra et vous sauvera. Jérémie, Michée, Zacharie, Malachie, oui, et tous les prophètes. Je reste pour ne pas citer des passages de leurs écrits inspirés en preuve, ce serait presque interminable.

Mais il est béni de trouver le même prêché en type et en figure, ainsi que proclamé dans la prophétie. Christ dit : tu m'as préparé un corps ; ou, comme l'autre écriture a rendu l'expression, tu as ouvert ou creusé mes oreilles ; Psaume 40:6 , faisant allusion au serviteur en Israël, qui, en offrant de servir son maître pour toujours, avait l'oreille percée au montant de la porte; et pour l'amour qu'il portait à son maître, à sa femme et à ses enfants, il s'est ainsi déclaré être son serviteur pour toujours, Exode 21:5 .

Quelle douce pensée tout cela donne ! Le Christ, en tant que Dieu-Homme-Médiateur, s'étant fiancé à notre nature, devient le Garant et le Parrain de Jéhovah, pour la rédemption de sa Femme et de ses Enfants, l'Église. C'est pourquoi il crie, Lo ! Je viens faire ta volonté, ô Dieu ! Tu m'as ouvert les oreilles ! Ésaïe 1:5

Je prie le lecteur de s'arrêter sur cette vue bénie, car elle est bénie. À travers toutes les Écritures de l'Ancien Testament, nous trouvons la proclamation, Lo ! Je viens. Et nous trouvons l'Église ou la recherche constante de la venue de Christ. L'Église est présentée comme disant : C'est la voix de mon Bien-Aimé ! le voici venir, sautant sur les montagnes, sautant sur les collines, Cantique des Cantiqu 2:8 ; Zacharie 2:10 .

Ainsi, comme le temps approchait, on nous dit qu'il y en eut qui ne sortirent pas du temple la nuit ni le jour, attendant la consolation d'Israël : Luc 2:37 ; Luc 2:37 . Oui, après la venue du Christ, le message de Jean-Baptiste est en preuve, à quel point l'attente du peuple du Seigneur était universelle, lorsque la question de l'enquête a été formulée si expressément à cette personne individuelle : es-tu celui qui doit venir, ou regarde nous pour un autre ? Matthieu 11:3

Mais, lecteur ! en contemplant la venue du Seigneur, aux jours de sa chair, pour l'accomplissement de la rédemption, ne négligeons pas la venue du Seigneur maintenant, par les douces influences de son Esprit, pour rendre cette rédemption personnellement bénie à chaque âme. Jésus vient maintenant dans sa parole, et par ses ordonnances, providences, promesses, manifestations ; et dans les nombreuses, innombrables, sans nom, par lesquelles il se fait connaître à son peuple, autrement qu'il ne le fait au monde.

Et, ah ! quelle grâce en lui, quelle joie pour eux ? Et il doit en être ainsi. Car il y a un lien mutuel entre Jésus et son peuple. Sa gloire est leur joie ; leur bonheur, son plaisir. Pendant qu'il donne la grâce, leurs âmes sont bénies en lui. Et quand ils sont éternellement logés dans ses étreintes au ciel ; il voit le travail de son âme et est satisfait. Il serait toujours bon pour tout enfant de Dieu régénéré d'avoir cela en vue, car cela donnerait de la force à sa foi. Quand une âme exercée pourra dire : Mon Dieu, mon Sauveur sera glorifié, quand je serai béni dans son salut !

Pour les expressions très délicieuses, de l'unique offrande du corps de Jésus-Christ une fois pour toutes, et pour la grande différence entre les prêtres sous la Loi, debout chaque jour pour servir, et le Christ assis pour toujours à la droite de Dieu, ayant obtenu la rédemption éternelle pour nous; Je me réfère à Hébreux 1:3 , où le sujet est déjà abordé.