Hébreux 13:20-21

(20) Or le Dieu de paix, qui a ramené d'entre les morts notre Seigneur Jésus, ce grand berger de brebis, par le sang de l'alliance éternelle, (21) Rends-toi parfaits en toute bonne œuvre pour faire sa volonté, agissant en vous ce qui est agréable à ses yeux, par Jésus-Christ ; à qui soit la gloire aux siècles des siècles. Amen.

Comme l'apôtre avait demandé de s'intéresser aux prières du peuple ; ainsi ici, en concluant son épître, il lève les yeux dans la prière pour l'Église, et déverse ses supplications ferventes pour le peuple. Mais je prie le lecteur d'observer quelques-unes des nombreuses choses importantes par lesquelles il mentionne ses désirs, pour une bénédiction sur l'Église. Il appelle Dieu le Dieu de paix. Ceci est un titre béni, et vient avec une énergie particulière, après les nombreuses preuves précieuses que le Saint-Esprit avait données à l'Église, dans cette épître, de la paix de Dieu avec ses rachetés, dans le sang de la croix.

Et le fait de ramener Christ d'entre les morts, comme le Grand Berger des brebis, par le sang, de l'Alliance éternelle; est spécialement mentionné, je concevrais humblement, exprès pour montrer, que Christ avait fait notre paix par ce sang ; et les promesses de paix de l'Alliance de Dieu, étaient toutes incluses dans cette haute administration. Lecteur! priez, notez cela dans les mémorandums les plus profonds de votre vie. Prie Dieu le Saint-Esprit de le marquer de ses impressions profondes sur ton cœur, car le témoignage en est doux.

Jamais le Seigneur ne se serait pris un nom aussi précieux et béni en ce qui concerne son Église ; Christ n'avait-il pas pleinement fait cette paix, et payé sur le propitiatoire le plein prix de la rédemption de son Église, dans des sacs plus riches que l'or, même dans le sang. Oh! la béatitude de celui-ci. Dieu dit, en confirmation, j'ai trouvé une rançon, Job 33:24 ; 1 Pierre 1:18 ; Genèse 23:16

J'admire la valeur, ainsi que la force de l'argument que l'Apôtre utilise, de cette vue du Dieu de paix ressuscitant le Christ d'entre les morts, en confirmation de l'Alliance dans son sang ;. quand il en fait le fondement et le fondement pour que le Seigneur rende l'Église parfaite. Car, en fait, c'est le même principe qui agit maintenant en eux, qui agissait alors en Christ. Et pas seulement ainsi, mais de la même cause.

C'est un travail d'alliance à partir d'engagements d'alliance. Lecteur! comprenez-vous cela? Si tel est le cas, le Seigneur vous donne aussi de voir que c'est un principe ferme et sûr, un certain principe, un principe d'alliance, et qu'il ne peut jamais échouer. C'est une partie de la même cause première, qui a commencé dans la grâce gratuite, non achetée, non méritée, inattendue, inouïe, jusqu'à ce qu'elle soit révélée, lors de la régénération, par le Saint-Esprit. Lorsque Dieu a choisi pour la première fois l'Église en Christ, et pour être irréprochable devant lui dans l'amour, toutes les choses bénies incluses dans ce choix, ont été repliées, comme la semence de toutes les générations futures de ce fruit, est dans le premier gland.

La même grâce qui a choisi, la même grâce complète. Ainsi, la résurrection du Christ a donné une confirmation à tous ceux qui sont inclus dans le Christ. Et de la même manière, le même pouvoir qui a été exercé, en vertu de la résurrection de Christ, pour ressusciter le pécheur, alors mort dans les offenses et les péchés, est engagé et ira assurément de l'avant, dans chaque acte ultérieur, pour parfaire toute bonne œuvre. , de faire sa volonté, œuvrant dans ses rachetés ce qui lui plaît à ses yeux, par Jésus-Christ.

Je retiens le Lecteur, juste pour observer la douceur avec laquelle l'Apôtre clôt sa prière. A qui soit la gloire pour toujours et à jamais, Amen. Certes, il y avait un peu plus qu'une simple forme de paroles dans l'esprit des apôtres, lorsque nous les trouvons tous uniformément, avec un seul cœur et une seule voix, ainsi clos leurs écrits. Vous direz qu'ils étaient inspirés. A quoi je réponds Oui ! ils étaient. Et ces choses n'en sont pas une petite preuve.

Mais tandis que nous voyons que leurs cœurs étaient si remplis d'amour divin, leurs langues et leurs plumes ne pouvaient manquer d'en rendre témoignage, quand de l'abondance du cœur la bouche parle ; Je demanderais comment se fait-il que la conscience de leur état d'esprit inspiré ne nous affecte pas davantage ? Nous lisons ces mots bénis mais comme des choses ordinaires. Nous sommes habitués à trouver les saints apôtres commençant leurs épîtres par les salutations gracieuses, telles que Grâce, miséricorde et paix soient avec vous ; et les terminant en donnant gloire, louange et puissance à celui qui est assis sur le trône et à l'Agneau : et nous acceptons les deux mais comme des paroles bien sûr.

Lecteur! Est-ce ainsi chez vous ? J'avoue avec honte et tristesse qu'il n'en est que trop souvent pour moi. Oh! pour la grâce à la fois à l'écrivain et au lecteur, d'être plus attentifs à ces choses précieuses; et ne lis plus jamais ces paroles divines, mais avec l'affection la plus éveillée.