Hébreux 3:1-6

(1) C'est pourquoi, saints frères, participants de l'appel céleste, considérez l'Apôtre et le Souverain Sacrificateur de notre profession, Jésus-Christ ; (2) Qui était fidèle à celui qui l'avait nommé, comme aussi Moïse était fidèle dans toute sa maison. (3) Car cet homme a été jugé digne de plus de gloire que Moïse, car celui qui a bâti la maison a plus d'honneur que la maison. (4) Car toute maison est bâtie par quelqu'un ; mais celui qui a bâti toutes choses, c'est Dieu.

(5) Et en vérité Moïse était fidèle dans toute sa maison, comme un serviteur, pour un témoignage de ces choses qui devaient être dites après; (6) Mais Christ comme un fils sur sa propre maison ; à qui sommes-nous la maison, si nous tenons ferme la confiance et la joie de l'espérance jusqu'à la fin.

Qui, mais doit admirer, la très belle méthode par laquelle l'Apôtre ouvre ce Chapitre ! Ayant dans les deux qui précèdent, tiré, de la manière la plus animée, à voir, la Personne du Fils de Dieu ; à la fois dans sa nature divine, et dans sa nature humaine, et dans l'union mystérieuse des deux ; il se lève maintenant et appelle l'Église à le contempler et à le considérer ! Et quel spectacle glorieux serait-ce si nos sens spirituels et nos organes de vision s'étaient tellement accélérés et agrandis qu'ils formeraient des appréhensions convenables de sa dignité et de sa grandeur infinies ? Je voudrais attirer l'attention du lecteur sur la très grande beauté contenue dans ces quelques versets sur ce sujet, à la fois en ce qui concerne les personnes appelées à contempler le Christ ; et le Christ lui-même.

Et d'abord, qu'il remarque les personnes appelées. On dit qu'ils sont, frères saints, participants de l'appel céleste. Par quoi, comme je l'ai uniformément observé tout au long du chemin, dans tous les écrits de l'Apôtre, on entend l'Église, en tant que distincte du monde charnel. Saints frères : en vertu de leur unité avec Christ, étant saints en Christ. Originellement, et éternellement, choisi par Dieu le Père en Christ, être saint et irréprochable devant lui, c'est l'amour.

Et prédestiné, à l'adoption d'enfants à cet effet. Et voulues par le même Seigneur, à cette sainteté, comme la fin ultime de leur création en Christ. Soyez saints, car je suis saint. Et par conséquent, par la régénération, fait ainsi, en Christ. Et frères; non seulement les uns des autres, mais du Christ leur frère aîné ; être choisi dans le même dessein éternel de Dieu ; et formé dans la même matrice d'éternité. Par conséquent, Jésus n'a pas honte de les appeler frères.

Et ils participent tous à l'appel céleste. Car on dit qu'ils sont pareillement une génération élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple particulier, 1 Pierre 2:9 . Par conséquent, d'avoir été éternellement mis à part dans l'union de la grâce, avec leur chef et leur époux glorieux, ils participent, à toute la grâce communicable, qui découle de Jésus, à ses membres ici-bas ; et dans tout ce qui lui est communiqué de gloire, dans la vie à venir.

Or, c'est à ceux-là que Paul appelle à la contemplation de leur adorable Seigneur Jésus-Christ. Et en effet c'est tel, et tel seul, qui peut prendre plaisir et s'intéresser à la vue. Car pour un esprit charnel, il n'y a pas de beauté à le désirer : tandis que pour les fidèles, et croyants, régénérés par la grâce, il est le tout à fait beau et le plus beau parmi dix mille !

Que le lecteur regarde ensuite le Christ et considère, tout en obéissant à l'appel de l'apôtre à contempler le Christ, les caractères très gracieux que Paul présente particulièrement ici pour la contemplation de ses rachetés sous lesquels le voir. Premièrement, l'Apôtre ; et à côté d'elle, le grand prêtre de notre profession. Ceux-ci, il les distingue, parmi d'innombrables autres personnages les plus beaux et les plus attachants, comme étant plus immédiatement adaptés au sujet, il les avait devant lui.

Lecteur! ne manquez pas de les marquer. Si Jésus vous est cher, en tant que votre souverain sacrificateur : (et comment un trône de grâce serait-il accessible ou béni sans lui), il est certain que de voir Christ dans cette fonction, comme envoyé et autorisé, comme l'apôtre tout-puissant de Dieu, doit être attachant lui, et le faire ainsi. C'est en effet là que réside le vaste stress, de toute la béatitude de l'évangile. Christ est le grand souverain sacrificateur, l'autel et le sacrifice ; en qui seul, et par qui seul, se font toutes nos approches du trône.

Mais c'est l'autorité de Jéhovah qui donne l'efficacité à tous. Christ est le grand Apôtre venu de Dieu et le grand mandat de la foi pour venir à Dieu par lui. Et l'enfant de Dieu, enseigna de Dieu l'Esprit, ces vues précieuses, distinctes et en même temps unies ; trouve tous les encouragements pour lui donner une sainte audace. Pour le pauvre pécheur, cela vient ainsi à Dieu, en et par Christ ; vient à Dieu, à la manière de Dieu.

C'est le remède de la propre provision de Dieu. Et par conséquent, il ne peut jamais échouer. C'est comme si un enfant de Dieu disait ; comment puis-je craindre, comment puis-je douter d'être accepté par Dieu aussi longtemps que je viens à Dieu, de cette manière nouvelle et vivante d'Apôtre et de Souverain Sacrificateur de Dieu ? le sang et la justice de Christ mon offrande; et le propre rendez-vous de Dieu pour ma plaidoirie ? Oh! afin que tous les saints frères, participants de l'appel céleste, puissent entendre quotidiennement le commandement de Dieu le Saint-Esprit, par son serviteur l'Apôtre, dans cette douce écriture ; et sentir l'influence bénie de l'Esprit, en même temps dans leurs cœurs ; et considérez l'Apôtre et Souverain Sacrificateur de notre profession, Christ Jésus !

Je prie ensuite le lecteur de remarquer la belle méthode que Dieu le Saint-Esprit adopte pour glorifier le Seigneur Jésus. En effet, c'est une caractéristique importante de ceci, dans l'enseignement de l'Esprit. Il a commencé cette épître, en montrant la vaste supériorité du Seigneur Jésus-Christ aux anges ; déclarant qu'il n'était pas seulement Lui, par qui Jéhovah a fait les mondes ; mais que lorsque l'Éternel le fit entrer, comme premier-né dans le monde, il commanda à tous.

Des anges de Dieu pour l'adorer, Hébreux 1:2 . Et ici, tout en écrivant de nouveau aux Hébreux, et connaissant leur attachement à leur grand ministre Moïse, l'Apôtre présente à Moïse leur point de vue, en manifestant, que Moïse, bien qu'un prophète comme jamais auparavant s'est levé en Israël, que le Seigneur connu face à face, dans tous les signes et prodiges, que le Seigneur l'envoya faire ; pourtant, comparé à Christ, il n'était rien de plus qu'un serviteur d'un Fils, Deutéronome 34:10 .

Et pour le confirmer, si possible, encore plus, sous la similitude d'une maison et d'un constructeur, l'Apôtre déclare que Moïse, en tant que créature, ou en tant que maison qui ne pouvait pas se faire ou se construire, n'était que comme à la fois dans le main. Or celui qui a bâti toutes choses (et toutes choses ont été faites par le Christ, et sans lui, n'a rien été fait de ce qui a été fait : Jean 1:3 ) est et doit être Dieu : et par conséquent le Christ est Dieu. Lecteur! ce qui peut être plus décisif, dans la confirmation de la vraie et appropriée Divinité ou Seigneur Jésus-Christ.

Ni, selon mon appréhension des choses, ce n'était sans un œil sur l'établissement ferme de cette vérité glorieuse, de la Divinité du Christ, dans l'esprit de l'Église à cet endroit ; que le Saint-Esprit guida ainsi Paul à écrire, parce que le Seigneur était sur le point de parler autant, comme il l'a fait, de la véritable et convenable virilité de Christ aussi. Car le Seigneur l'Esprit s'ouvre ici au regard de l'Église, à la fidélité du Christ dans son office, sur le sacerdoce.

Car cet homme, (dit le Seigneur), était fidèle à celui qui l'avait nommé, et par conséquent comptait plus de gloire que Moïse. Certainement, quand le Fils de Dieu s'est levé à l'appel de son Père, en tant que Chef et Époux, et Parrain, et Garant de son Église ; il est devenu dans sa salle d'audience et à sa place, le serviteur de Jéhovah, et en tant que tel, la fidélité est devenue pour toujours lui et sa maison ! Et quoi de plus béni pour l'Église, que la conscience et l'assurance du Christ, en tant que médiateur Dieu-Homme, étant un Souverain Sacrificateur fidèle de Dieu et de l'Homme ; et agissant en cette haute capacité, dans tout ce qu'il a fait, pour son Église, sa maison, à qui sommes-nous la maison ? Je retiens le lecteur, sur ce qui est dit ici, (et répété avec quelques petites variations au verset 14), d'observer que lorsqu'il est ajouté, à qui sommes-nous la maison, si nous tenons fermement la confiance et la joie de l'espérance,

S'il l'était, en effet, il réduirait la maison du Christ elle-même à une aventure et ferait reposer toute la grâce de Dieu sur la volonté de l'homme. Si le Lecteur remarque les paroles d'un peu plus près, il découvrira, par l'enseignement divin, que c'est notre confiance et notre joie que l'on dit que nous tenons fermement, et non notre intérêt pour le Christ, si nous savions pour notre joie, que nous sommes la maison du Christ.

Mon bonheur, et ma jouissance de mon intérêt pour le Christ, seront en effet plus ou moins, à mesure que, par la grâce, je trouve la force de maintenir fermement ma confiance en Christ. Mais ma sécurité en Christ réside dans le fait que le Seigneur me tient ferme ; et pas moi lui. Les hommes qui lisent leurs Bibles sans avoir appris de Dieu l'Esprit peuvent s'imaginer que les si et les mais qu'ils rencontrent ici et là sont mis pour des conditions et des causes. Mais certainement pas.

Ici, il n'y a pas de telles choses. La maison de Christ est celle de Dieu le Père qui repose en Christ lui-même, le fondement sûr en Sion. Et tous ses membres sont des pierres vivantes, bâties par Dieu lui-même dans cette maison, pour un temple saint au Seigneur, et une habitation de Dieu par l'Esprit, Is 28:16; 1 Pierre 2:5 ; Éphésiens 2:20

Lecteur! Je vous en supplie, car vous appréciez vos privilèges et votre haute vocation en Christ ; apprenez de Dieu l'Esprit comment évaluer votre sécurité en Christ. Si misérablement bas à présent est le cours des choses, dans la vie spirituelle de Dieu dans l'âme, selon la profession moderne, de ce que certains appellent l'Évangile ; que dans ce pays, où il se trouvait autrefois à la hauteur des hautes eaux, il est maintenant presque éteint et a quitté notre rivage au plus bas.

Ils ne vivent pas de Christ, mais de leurs propres réalisations. Et tandis que quelque chose en soi peut être trouvé pour satisfaire leurs esprits, ils sont à l'aise ; bien qu'ils n'aient aucune communication, de l'océan du Christ, dans ces ruisseaux, qui seuls peuvent vraiment réjouir la cité de Dieu, Psaume 46:4 .