Hébreux 5:6

Comme il le dit aussi dans un autre endroit, Tu es un prêtre pour toujours selon l'ordre de Melchisédek.

Je ne retiendrai pas le lecteur avec une longue observation sur ce que le Saint-Esprit a dit ici concernant la même autorité qui a fait Christ Souverain Sacrificateur, qui lui a également dit : Tu es mon Fils, aujourd'hui je t'ai engendré. Entrer dans l'ensemble de ce passage et le suivre avec les remarques qui découlent de l'Écriture, remplirait de nombreuses pages. Qu'il suffise ici d'observer que, dans quelque sens que l'on prenne les mots, ils expriment le plus hautement la nature et la gloire éternelles du Fils de Dieu.

Ils sont une citation du deuxième Psaume ( Psaume 2:1 ); où Christ, étant établi par Jéhovah un roi sur sa sainte colline de Sion l'Église; et ayant, comme cela est représenté par la vision dans les révélations, été le seul trouvé digne d'ouvrir le livre et d'en perdre les sceaux ( Apocalypse 5:1 ) maintenant, en tant que roi de Sion, déclare le décret.

Et le premier chapitre de ce volume mystérieux, que seul Christ pouvait ouvrir, est le dessein souverain de Jéhovah, et adressé à Christ, comme Christ, Tu es mon Fils, aujourd'hui je t'ai engendré. Lecteur! arrêtez-vous un instant, et remarquez la béatitude supérieure de tout ce que Dieu le Père dit à son cher Fils, à toute autre déclaration quelle qu'elle soit. C'est très béni d'entendre le Seigneur parler d'une manière de grâce à l'Église.

Et très béni, quand tout ce que le Seigneur dit à l'Église, le Seigneur donne la grâce d'entendre et d'obéir. Mais, ah ! combien doux au-delà de l'expression de tout langage est-il, lorsque nous entendons le Seigneur le Père parler à son cher Fils, concernant sa bénédiction de l'Église en lui ? Ici, le Père est le Tout-Puissant Orateur, le Christ est la somme et la substance de toutes ses proclamations à l'Église ; et Dieu le Saint-Esprit donne l'oreille qui entend et l'œil qui voit, pour croire le récit que Dieu a donné de son Fils, 1 Jean 5:10

La béatitude des paroles elles-mêmes, confirmant que celui qui a appelé Christ à être un souverain sacrificateur, lui a aussi dit : Tu es mon Fils, aujourd'hui je t'ai engendré ; ont été très clairement conçus pour montrer que, dans aucun office de fils ou de prêtrise, Christ, en tant que Christ, n'est entré sans être appelé de Dieu. De sorte que les mots sont très importants, en preuve de l'autorité du Christ. Mais, il faut remarquer aussi, qu'ils n'en sont pas moins très précieux, en confirmation de l'établissement du Christ de toute éternité, en son haut caractère de Médiateur.

Aujourd'hui, on ne peut pas se référer à la nature et à l'essence du Fils de Dieu, comme Dieu ; car l'éternité n'est jamais appelée dans le langage des Écritures, aujourd'hui. Et bien que Christ, en tant que Christ, n'aurait pas pu être établi dans son caractère de Médiateur de toute éternité, s'il n'avait pas, dans sa nature et son essence divines de Dieu, été un avec le Père et le Saint-Esprit de toute éternité ; pourtant, ici, le Saint-Esprit parle évidemment du Christ, en tant que Christ, dans son caractère de Médiateur.

C'est le décret que le Livre, une fois descellé et ouvert, s'est avéré contenir ; et le Fils de Dieu, qui est sorti du sein du Père, est sorti pour déclarer, Jean 1:1 . Mais ce n'était pas un décret, ou le résultat d'une alliance quelconque, entre les personnes de la Divinité, concernant la rédemption de l'homme, de déclarer le Fils de Dieu, comme le Fils de Dieu dans son essence de Divinité ; car, ceci, il était, et est, et sera, dans l'éternité de sa nature, pour toujours.

Par rapport au Christ étant dit prêtre, d'après l'ordre de Melchizédek, nous aurons l'occasion d'en parler plus amplement ( Hébreux 7:1 ), auquel je me réfère donc.