Hébreux 6:1-3

(1) Laissant donc les principes de la doctrine du Christ, allons à la perfection ; ne posant pas de nouveau le fondement de la repentance des œuvres mortes, et de la foi envers Dieu, (2) De la doctrine des baptêmes, et de l'imposition des mains, et de la résurrection des morts, et du jugement éternel. (3) Et c'est ce que nous ferons, si Dieu le permet.

Ce chapitre s'ouvre d'une manière très belle et saisissante. Le Christ est considéré comme la somme entière et la substance de l'Evangile ; et en tant que tel, l'Évangile est ici appelé la doctrine du Christ. Et la raison est simple. Parce que tout le dessein, la volonté et le décret de l'Éternel; dans son triple caractère de Personne, sont révélés et révélés en Christ et par Christ. Christ lui-même est le salut de Jéhovah. Par conséquent, Christ est appelé le Christ de Dieu ; l'envoyé de Dieu, le scellé de Dieu, l'Agneau de Dieu, etc. dans toutes les parties de la parole divine.

Et ce qu'il faut toujours garder à l'esprit, dans ces contemplations du Christ, c'est que c'est la Personne du Christ, dont on parle depuis toujours comme le grand objet de la foi. Jésus lui-même, d'une manière très bénie et complète, résume l'ensemble des principes de la vie éternelle, quand il dit que c'est voir le Fils et croire en lui, Jean 6:40 .

De sorte que ce ne sont pas simplement les doctrines du Christ, mais le Christ lui-même, que la foi a pour objet, d'espérance et de confiance, et de confiance, et de joie ; et qui nécessairement incluent, les doctrines du Christ comme le plus grand incluent le moins. Et par conséquent, ce chapitre bienheureux s'ouvre en observant que l'Église, lorsqu'elle est amenée dans un état de régénération, doit quitter, (c'est-à-dire passer), d'après ce qui nous a été enseigné, des premiers rudiments de la parole, dans la repentance. , etc; pour étudier le Christ.

Comme ceux qui, depuis la première audition du Seigneur, vont à une plus grande connaissance de lui, qui, passant par les parvis extérieurs, sont maintenant introduits dans les appartements intérieurs de la présence du roi, et deviennent chaque jour de plus en plus familiers avec le Seigneur, en étant en communion avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ, 1 Jean 1:3 .

Paul a une autre belle suite d'idées, au même effet, quand il dit ; que la mesure de la grâce, donnée aux divers ordres dans l'Église, est pour le perfectionnement des saints, pour l'œuvre du ministère ; pour l'édification du corps du Christ ; jusqu'à ce que nous soyons tous parvenus, dans l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à un homme parfait, à la mesure de la stature, de la plénitude du Christ, Éphésiens 4:12

Je ne sais pas si je m'explique à l'appréhension du lecteur. Mais selon mon point de vue sur ce que le Saint-Esprit dit ici, il semblerait que le Seigneur trace une ligne de distinction entre Christ, tel qu'il est en lui-même ; et la plénitude de toutes choses, comme il se tient envers son peuple, et toutes les ordonnances quelles qu'elles soient. La repentance, la foi, la doctrine des baptêmes, l'imposition des mains, etc., sont toutes à leur place respective pour être convenablement considérées comme des moyens de grâce ; mais tous, et chacun d'eux, ne sont que des effets, et non pas, dans une moindre mesure, comme une quelconque cause procurant notre salut.

Christ lui-même est la seule cause ; et par conséquent devrait être l'unique objet de l'espérance et de la confiance d'un croyant. Et par conséquent, chercher du réconfort auprès de tout autre chose, ou se reposer dans quelque chose sans tout centrer sur le Christ, c'est chercher le vivant parmi les morts. Laissons (dit l'Apôtre) ces principes, comme les principes avec lesquels nous avons commencé, lorsque nous avons entendu parler pour la première fois du Seigneur Jésus, et de toute autre ordonnance, pour vivre selon le Dieu des Ordonnances ; et soyez plus sérieux d'être satisfait, avec la substance, que de s'amuser avec l'ombre.

Lecteur! pause sur cette vue du sujet. Il n'y a rien de plus important, pour le confort et la paix d'un enfant de Dieu, que la claire appréhension d'avoir Christ, notre seule portion, et de vivre de lui. Beaucoup de petits du Christ en sont inconscients ; et vivent donc au-dessous de leurs privilèges. Ils connaissent le Seigneur, et aiment le Seigneur, et prétendent qu'ils recherchent le salut uniquement dans le Seigneur.

Mais malgré ces choses, ils sont plus occupés de ce qu'on appelle les doctrines de Christ que Christ lui-même. Ils apprécient le Christ de seconde main. Ils le regardent à travers les ordonnances et à travers l'exercice de leurs grâces. Il y a sûrement une erreur ici. C'est le Christ lui-même ; ce qui devrait être le premier objet à nos yeux, et toute autre préoccupation, mais en tant que médiums et canaux, à traverser jusqu'à lui.

Il est vrai, en effet, que les doctrines du Christ, et les ordonnances du Christ, sont toutes valables, comme liées à lui ; et en l'ayant, nous avons tout. Mais pour un enfant de Dieu, être plus attentif à eux qu'à lui ; être plus satisfait d'une prétendue disposition gracieuse opérée en nous que de l'œuvre glorieuse et complète que Christ a accomplie pour nous ; c'est mettre l'effet pour la cause ; et le serviteur à la place de son maître.

Il ne s'agit pas de faire de Christ ce qu'est Christ aux yeux de Dieu ; l'Alpha et l'Oméga le premier et le dernier : l'auteur et le finisseur du salut. Christ est le premier dans toutes les pensées de Dieu, et le dernier et ultime objet de tous les desseins de Dieu. Je sais qu'il y a beaucoup de chers enfants de Dieu, qui trembleraient s'ils étaient trouvés, ayant d'autres vues ; et qui, intentionnellement pour le monde, ne placerait aucun objet devant Christ, ou dans la chambre de Christ ; mais certainement, c'est le cas, lorsque nous nous réconfortons dans une grâce, sans regarder Christ dans la grâce ; et se trouvent magnifier les effets de l'amour du Christ, plus que le Christ lui-même. C'est une triste conséquence de notre état déchu et de l'imperfection de notre foi, lorsque la Personne du Christ est invitée de notre vue obscure, dans un nuage de ses propres dons.