Hébreux 7:11-24

(11) Si donc la perfection était par le sacerdoce Lévitique, (car sous lui le peuple recevait la loi), quel autre besoin y avait-il qu'un autre sacrificateur se lève selon l'ordre de Melchisédek, et ne soit pas appelé selon l'ordre d'Aaron ? (12) Pour le sacerdoce étant changé, il y a nécessairement un changement aussi de la loi. (13) Car celui dont ces choses sont dites appartient à une autre tribu, dont personne n'a assisté à l'autel.

(14) Car il est évident que notre Seigneur est sorti de Juda ; tribu dont Moïse n'a rien dit concernant le sacerdoce. (15) Et c'est encore bien plus évident : car après la similitude de Melchisédek surgit un autre prêtre, (16) Qui est fait, non pas selon la loi d'un commandement charnel, mais selon la puissance d'une vie sans fin. (17) Car il témoigne : Tu es prêtre pour toujours selon l'ordre de Melchisédek.

(18) Car il y a en vérité une annulation du commandement précédent à cause de la faiblesse et de l'inutilité de celui-ci. (19) Car la loi n'a rien rendu parfait, mais l'introduction d'une meilleure espérance l'a fait ; par laquelle nous nous approchons de Dieu. (20) Et comme ce n'est pas sans serment qu'il a été fait prêtre : (21) (Car ces prêtres ont été faits sans serment ; mais ceci avec un serment par celui qui lui a dit : Le Seigneur a juré et ne se repentira pas : Tu es un prêtre pour toujours selon l'ordre de Melchisédek :) (22) Par tant de choses, Jésus s'est fait le garant d'un meilleur testament. (23) Et ils étaient vraiment beaucoup de prêtres, parce qu'ils n'ont pas été tolérés à cause de la mort : (24) Mais cet homme, parce qu'il continue toujours, a un sacerdoce immuable.

Tant de choses ont été dites de Melchizédek et de son ministère, typique du Christ, pour montrer la grandeur infinie de la personne du Christ ; et la supériorité infinie de l'office de prêtrise du Christ sur tous les autres ; le Chapitre aborde maintenant le sujet, en montrant, l'imperfection de la loi, et la Prêtrise, sous cette dispensation, pour répondre au but du salut ; et qui deviennent, comme il a été conçu, pour rehausser la dignité du Christ, et pour montrer la grande importance de son office de la prêtrise.

La perfection n'a jamais été voulue par la prêtrise lévitique, elle a été conçue, mais comme l'ombre de bonnes choses à venir. La nature même de son service emportait avec elle la conviction la plus complète, qu'elle ne pourrait jamais, en ce qui concerne la conscience, en rendre parfaits les aboutissants. L'usage quotidien de celui-ci manifestait sa faiblesse. Et sans l'œil sur quelque substance qu'elle était censée préfigurer, il ne pouvait y avoir aucune affinité entre le péché d'un homme et le sang d'une bête.

C'est pourquoi l'Apôtre dit ; la loi n'a rien fait de parfait. Le pécheur, le lévite, le prêtre et tout le service, aucun d'eux ne pouvait tirer la sainteté, ni communiquer la sainteté par elle. Mais le tout, n'étant qu'un signe extérieur, ou un symbole, d'un acte plus important, masquait sa propre imperfection ; d'autant plus à introduire la substance à laquelle il se référait. Et ainsi, comme préliminaire à l'Evangile du Christ, est devenu très utile à sa manière; car tandis qu'elle n'a rien fait de parfait, l'introduction d'une meilleure espérance l'a fait, par laquelle nous nous rapprochons de Dieu.

Et non seulement la loi, mais les prêtres de la loi, manifestaient leur insuffisance. Aucun serment ne les présenta d'abord, ni ne les confirma ensuite dans leur office. Mais la consécration de Jésus avait les deux. De plus, la multitude des prêtres quotidiens ; et la nécessité de leur succession, pour cause de mort, emportait avec l'une et l'autre l'imperfection de leur ordre. Considérant que le Christ, dans l'éternité de sa nature ; et la qualité perpétuelle et immuable de son office ; démontra la vérité qu'il y avait été appelé par celui qui jura et ne put se repentir, lorsqu'il lui dit : Tu es un prêtre pour toujours selon l'ordre de Melchisédek, Psaume 110:4

Je ne dois pas empiéter. Mais quelle multitude de douces pensées surgissent de cette vision unique de Jésus et de la perfection de son sacerdoce, en contraste avec l'imperfection de la loi, et la pauvreté et l'impuissance du sacerdoce lévitique ? Et encore, comment l'ensemble est-il rehaussé dans le souvenir, que la nomination même de tous avant Christ n'était que des représentations ténébreuses ; mais c'est lui la substance, à laquelle ils s'occupaient tous ? Et plus encore, comme tout n'était que de simples ombres, et Christ la seule matière de l'ensemble, sa prêtrise même doit être engagée pour rendre l'ensemble efficace.

Christ n'avait jamais été fait Grand Prêtre, ni introduit dans un monde si solennel et si important, mais avec la pleine assurance que tous les objectifs de sa haute administration devaient être accomplis. Si infiniment précieuses, et si éternellement assurées, sont les fins, pour lesquelles Christ a été fait Souverain Sacrificateur ; et cela non selon la loi d'un commandement charnel, mais selon la puissance d'une vie sans fin.