Hébreux 7:25-28

(25) C'est pourquoi il peut aussi sauver jusqu'au bout ceux qui viennent à Dieu par lui, puisqu'il vit toujours pour intercéder pour eux. (26) Car un tel souverain sacrificateur est devenu nous, qui sommes saints, inoffensifs, sans souillure, séparés des pécheurs, et élevés au-dessus des cieux; (27) Qui n'a pas besoin chaque jour, comme ces souverains sacrificateurs, d'offrir des sacrifices, d'abord pour ses propres péchés, puis pour ceux du peuple : c'est pourquoi il l'a fait une fois, lorsqu'il s'est offert lui-même. (28) Car la loi fait des hommes grands prêtres qui ont des infirmités; mais la parole du serment, qui était depuis la loi, fait le Fils, qui est consacré pour toujours.

L'ouverture de ce paragraphe, dans ce qui est dit de la capacité du Christ à sauver ; et qui comporte aussi sa disposition à économiser, qui est la nature même de sa charge, et pour laquelle il a été fait Grand Prêtre, est, sans exception, l'un des arguments les plus doux et les plus persuasifs de tous les arguments possibles, pour venir au bureau du pardon de Jésus-Christ : la toute-puissance de sa personne ; l'efficacité de son sacrifice ; la nature incessante et éternelle de son office, en tant que Souverain Sacrificateur : et la conscience de sa vie éternelle, de voir le tout rendu efficace, dans l'offrande qu'il a faite une fois, pour son peuple sur la croix ; quelle force d'argumentation l'ensemble apporte-t-il pour conduire le peuple de l'Éternel à son trône ? Et quand il est dit, que ce salut du Seigneur Jésus, est à l'extrême ; quel est l'ultime ? Prendre dans la plus grande étendue que l'imagination puisse concevoir, jusqu'à l'horizon le plus extrême de la pensée, mais cela cesse d'être le plus extrême, s'il y a quelque chose au-delà ? Et quelle élévation c'est à tous les découragements de la tentation ; tous les serrements de cœur dans la prière ; toute froideur, mort, errance, peur, incrédulité, etc.

Car ce n'est pas ce que l'ultime de notre imagination en fait, mais ce qu'est ce dernier aux yeux de Dieu. Pas ce que nous concevons de la miséricorde divine ; mais que peut et montrera cette divine miséricorde en déployant les richesses de la grâce ?

Et si le premier verset de ce paragraphe est si plein de douceur et de persuasion, dans la contemplation de l'office de Christ pour encourager les pauvres pécheurs sensés à venir à Dieu par Christ, combien l'argument est exagéré, quand à cela est ajouté, comme le prochain le verset parle, la gloire et la grandeur personnelles de Christ. Car un tel Souverain Sacrificateur est devenu nous, qui sommes saints, inoffensifs, sans souillure, séparés des pécheurs et élevés au-dessus des cieux.

Y a-t-il jamais eu une forme de paroles comme celles-ci, réunies en une seule vue pour élever et exalter la gloire du Seigneur Jésus, et pour établir toutes les qualités divines de ses perfections essentielles et médiatrices ? Sûrement l'homme doit être trompé, et aveugle, à toutes les possibilités d'aveuglement, qui peut lire ce récit du Fils de Dieu dans notre nature, et pourtant s'arrêter un instant, avant de conclure sur la Toute-Puissance de son caractère.

Si parfaitement saint, dans la nature sous-jacente de cette sainteté qu'elle est la sainteté elle-même, dans l'abstrait. Si inoffensif, qu'aucune ruse n'a été trouvée dans sa bouche. Si immaculé qu'aucune souillure du mal ne pouvait l'affecter : être en lui-même tout à fait pur. Et si séparé des pécheurs, que bien que prenant la nature de ceux qu'il est venu racheter, il n'avait aucune de leurs souillures ; dérivé de la souche corrompue d'Adam, mais formé saint et pur, par une fécondation miraculeuse, sans l'intervention d'un père humain; Et fait plus haut que les cieux : c'est plus haut que tous les anges, ayant, par héritage, obtenu un nom plus excellent qu'eux.

Et ici, je prie le lecteur de faire une pause et de souligner la distinction frappante entre le personnage du médiateur et celui des anges. Les anges élus sont en effet sans péché. Mais ils sont en eux-mêmes capables de pécher. Et qu'ils sont préservés du péché, c'est parce qu'ils sont élus. Car comme des Anges qui n'étaient pas élus sont tombés ! ainsi leur nature est ainsi prouvée capable de tomber. C'est pourquoi nous lisons que Dieu ne met aucune confiance en ses serviteurs ; et ses anges qu'il a accusés de folie, Job 4:18 .

ce qui signifie, une capacité de pécher. De sorte que la gloire personnelle du Christ, en tant que Christ, est infiniment au-delà de toute création ; oui, Christ est la source et la cause des anges qui sont préservés du péché ; comme des anges élus en lui. Lui-même est fait plus haut que les cieux. Lecteur! ne négligez pas, ou ne perdez jamais de vue Christ, dans cette vue très bénie de sa sainteté et de sa gloire personnelles.

Et ce qui suit, dans les versets suivants du Chapitre, a encore une tendance à illustrer et à confirmer la même vérité la plus précieuse et la plus vivifiante. Qui n'a pas besoin chaque jour, comme le faisaient ces grands prêtres, d'offrir des sacrifices, d'abord pour ses propres péchés, puis pour ceux des peuples. Si les hommes voulaient ou pouvaient lire leur Bible avec un œil éclairé, ils verraient ici cette ligne de distinction éternelle, tracée entre le Christ et tous les autres grands prêtres, tout comme le silence dans les ténèbres sans fin, la présomption audacieuse de ces hommes misérables et trompés, qui prétendent remettre en question la Divinité du Christ.

Si Christ était si saint, inoffensif et sans souillure, qu'il n'avait besoin d'aucune offrande, d'aucun sacrifice, d'aucune médiation pour lui-même ; peut rien exprimer plus pleinement la divinité de sa nature, qu'un tel récit par le Saint-Esprit ? Sûrement il aurait eu besoin de faire une offrande pour lui-même, ainsi que pour les autres, s'il n'avait pas été comme Dieu-Homme, tout cela comme décrit ici ; car c'était cette sainteté personnelle de la nature ; qui a rendu toutes les offrandes pour lui-même inutiles, et a donné un mérite et une efficacité éternels à l'offrande qu'il a offerte une fois pour les autres, Hébreux 10:14

Un mot de plus. La fin de ce chapitre est aussi intéressante dans la preuve de cette doctrine, que l'un ou l'autre des précieux versets qui l'ont précédé, et forme une délicieuse finition à l'ensemble du sujet. Car la loi fait des hommes grands prêtres, qui ont des infirmités. Oui! en effet, car la loi est obligée de faire de tels hommes des prêtres, si la loi veut avoir des grands prêtres. Ils doivent d'abord offrir du sang pour eux-mêmes, puis pour les erreurs du peuple, Hébreux 9:7 .

Et ces souverains sacrificateurs n'avaient que des infirmités, oui des péchés. Et ils étaient nombreux, pas un ; car ils n'ont pas pu continuer, à cause de la mort. Ainsi donc, ils étaient eux-mêmes des pécheurs, et ils se sont offerts pour les pécheurs. Hélas! quels péchés d'eux-mêmes, ou des autres, leurs offrandes pourraient-ils enlever ? Regardez maintenant à Jésus. La parole du serment fit de Christ le Fils un Souverain Sacrificateur, et cela pour toujours ; oui, consacré pour toujours, un sacerdoce éternel, immuable et sans péché, Psaume 110:4 , Il est dit qu'il existe depuis la loi.

Oui! le sacerdoce lévitique a été formé pour faire de l'ombre au sacerdoce du Christ. Mais Christ était un prêtre au jour de sa naissance, Psaume 2:7 ; Hébreux 5:5 . Et aussi, l'Agneau immolé dès la fondation du monde, Apocalypse 13:8 .

Néanmoins, le ministère public du sacerdoce et du sacrifice du Christ, était depuis la loi, lorsque par l'unique offrande de lui-même une fois offerte, il a Hébreux 10:14 pour toujours ceux qui sont sanctifiés, Hébreux 10:14 . Mais sa filiation est de toute éternité. Et c'était avant sa prêtrise ; et tous deux lui donnaient dignité et efficacité. Lecteur! quelle nuée de témoins avons-nous de la gloire personnelle et de la Divinité essentielle du Fils de Dieu ! Et quelle doit donc être la valeur éternelle et l'efficacité de tous ses offices ?