Jaques 1:16-21

Ne vous trompez pas, mes frères bien-aimés. (17) Tout bon don et tout don parfait vient d'en haut et descend du Père des lumières, chez qui il n'y a ni variation, ni ombre de changement. (18) De sa propre volonté, il nous a engendrés avec la parole de vérité, afin que nous soyons une sorte de prémices de ses créatures. (19) C'est pourquoi, mes frères bien-aimés, que tout homme soit prompt à entendre, lent à parler, lent à la colère : (20) Car la colère de l'homme n'opère pas la justice de Dieu. (21) C'est pourquoi ôtez toute souillure et tout excès de méchanceté, et recevez avec douceur la parole greffée, qui peut sauver vos âmes.

Il est évident que Christ est le don bon et parfait dont il est question ici, qui vient d'en haut et du Père des lumières ; parce qu'il est lui-même, tout ce qui est bon et parfait, et comprend en sa personne comme Dieu-Homme, tout autre. Ayant le Christ, nous avons avec lui, ses dons et ses grâces. Néanmoins, ce ne sont pas les dons et les grâces, mais le Christ, qui est le seul don bon et parfait ; oui, tout le monde inclus en Lui, qui vient d'en haut.

Et combien douce et précieuse est la pensée, qu'Il est en lui-même, sans variabilité ni ombre de changement. Le Donneur, et le Don, et Celui qui donne la grâce aux gens, pour profiter pleinement de tous. Lecteur! pause à cet endroit. Je pose la question, mais ne décide pas. Le Christ n'est-il pas, en tant que don du Christ Père ? Jean 3:16 . Et n'a-t-il pas donné ce don à l'Église, d'avoir et de garder pour toujours ? Ésaïe 54:10 .

Jésus-Christ n'est-il pas le même hier, aujourd'hui et éternellement ? Hébreux 13:8 . Et qui est-ce qui, par sa propre volonté, a engendré l'Église pour être une sorte de prémices de ses créatures, mais Dieu le Saint-Esprit, quand par la régénération le Seigneur amène d'abord l'enfant de Dieu, par la nouvelle naissance, à la connaissance de son grand privilège de ce don bon et parfait, le Christ ? 2 Pierre 1:3 ; Éphésiens 1:9 .

Qu'est-ce qui peut manifester plus heureusement, l'amour et la grâce, des Trois Saints en Un, envers les objets hautement favorisés des élus en Christ, que de telles démonstrations, des actes personnels et distincts envers eux ? Si c'est la propre volonté de l'Esprit, en engendrant l'Église de la nature adamique de la chute ; Le Seigneur l'Esprit n'est-il pas la première cause prédisposante, pour faire passer de la mort à la vie les élus et les rachetés du Seigneur, à la connaissance et à la jouissance de leurs privilèges ? Certes, Il est la cause efficiente, et sa volonté son bon plaisir. Et l'objet même en voulait, à savoir, que nous soyons une sorte de prémices de ses créatures ; la conception douce et bénie, de la nouvelle naissance dans la régénération.

Je ne vois aucune raison de m'attarder sur l'utilisation d'arguments, pour imposer les conséquences bénies, que l'Apôtre a si persuasivement ajoutées ; comme le résultat immédiat d'avoir été ainsi engendré. Où l'Esprit habite, et l'œuvre de régénération est accomplie; l'enseignement divin et les influences divines accompagneront certainement cet enseignement. Rapidité d'entendre les paroles du Seigneur; lenteur à parler la nôtre; la réception avec douceur de la parole greffée, avec tous les accompagnements gracieux, suivra.

On peut dire maintenant des rachetés du Seigneur, comme il a été enseigné au Baptiste d'autrefois, la manière par laquelle il devrait connaître Christ ; en humble comparaison avec le même étalon, sur lequel l'Esprit descend et demeure ; le même est celui qui est né de Dieu, Jean 1:33 . L'œuvre de Dieu est une œuvre sûre. Et Dieu, dans la nouvelle naissance, forme la nouvelle créature, à l'image de celui qui l'a créé, Colossiens 3:10 .