Jaques 2:1-13

Mes frères, n'ayez pas la foi de notre Seigneur Jésus-Christ, le Seigneur de gloire, avec respect des personnes. (2) Car s'il vient à votre assemblée un homme avec un anneau d'or, vêtu de beaux vêtements, et qu'il entre aussi un pauvre avec des vêtements vils; (3) Et vous respectez celui qui porte des vêtements gais, et dites-lui : Asseyez-vous ici dans un bon endroit ; et dites aux pauvres : Tenez-vous là, ou asseyez-vous ici sous mon marchepied : (4) N'êtes-vous donc pas partial en vous-mêmes, et êtes-vous devenus juges des mauvaises pensées ? (5) Écoutez, mes frères bien-aimés, Dieu n'a-t-il pas choisi les pauvres de ce monde riches de foi, et les héritiers du royaume qu'il a promis à ceux qui l'aiment ? (6) Mais vous avez méprisé les pauvres.

Les riches ne vous oppriment-ils pas et ne vous attirent-ils pas devant les tribunaux ? (7) Ne blasphèment-ils pas ce digne nom par lequel vous êtes appelés ? (8) Si vous accomplissez la loi royale selon l'Écriture, vous aimerez votre prochain comme vous-même, vous faites bien. (10) Car quiconque observe toute la loi, et pourtant offense en un seul point, est coupable de tous.

(11) Car celui qui a dit : Ne commettez pas d'adultère, a dit aussi : Ne tuez pas. Maintenant, si tu ne commets pas d'adultère, mais si tu tues, tu deviens un transgresseur de la loi. (12) Ainsi parlez et faites ainsi, comme ceux qui seront jugés par la loi de la liberté. (13) Car il aura un jugement sans miséricorde, celui qui n'a montré aucune miséricorde; et la miséricorde se réjouit contre le jugement.

J'ai rassemblé tous ces versets dans une même vue, non pas pour cela qu'ils se réfèrent tous à un seul et même sujet ; mais à comprimer autant que possible, dans une petite boussole. Très joliment, ainsi que gracieusement, le Chapitre s'ouvre, en appelant toute l'Église, des croyants régénérés, comme frères d'une même famille, à considérer les relations et à avoir le même amour, les uns pour les autres. Et bien sûr, il ne peut y avoir d'argument sur terre, plus convaincant.

Et je suis également sûr que, bien qu'enfant de Dieu, il garde en mémoire ce lien et ressent l'égalité commune, à la fois dans la nature et dans la grâce ; il n'y aura pas de respect pour les personnes, plus que le Seigneur lui-même n'en a fixé dans ses providences. Dans nos Églises, cependant, composées comme elles le sont de chrétiens nominaux et réels ; les distinctions seront conservées par les premiers ; et quoi, l'Apôtre dit ici de la partialité à la personne en vêtements gais, et la négligence de l'homme en vêtements pauvres, ne sont que trop visibles.

En effet, si Jacques avait été présent, dans nos Églises modernes, il n'aurait pas pu dessiner les personnages plus fidèlement. Mais je vous prie d'observer que ceci est principalement, sinon entièrement, applicable aux adorateurs charnels. Je rougirais d'avoir dit, si l'on pouvait dire avec vérité, de n'importe quel enfant de Dieu réel et régénéré, qu'il a dit à un frère en Christ, tiens-toi là, ou assieds-toi ici sous mon marchepied.

Lecteur! ne passez pas précipitamment à cette très belle description que, par la plume de l'apôtre, le Saint-Esprit a donnée du peuple du Seigneur. Les mots sont posés, de manière interrogative ; mais ils décident la chose en la demandant, Dieu a choisi les pauvres de ce monde riches en foi, et héritiers du royaume. Pas simplement pauvre, dans les choses extérieures ; bien que pour la plupart, le peuple du Seigneur soit, à tous égards, pauvre de corps et d'esprit ; mais spirituellement pauvres dans leurs propres réalisations ; pour les richesses de la foi, trouvez un plus grand champ d'exercice, où l'âme est toujours humble devant Dieu ! Douce est cette écriture du Seigneur, par le Prophète à ce montant, Sophonie 3:12

Je ne pense pas qu'il soit nécessaire de grossir ces pages du Commentaire du Pauvre d'observations sur ce qui est si clair qu'il n'en faut pas. Et tout, dans les limites de ces versets, est comme la vision du Prophète, celui qui court peut la lire. Un point, permettez-moi juste de faire une remarque sur ce que l'Apôtre a dit, d'une seule offense commise contre la loi, devenant une violation de tous. Le fait est indéniable. Et il était fort à souhaiter que le monde en général en considère la justice et l'équité ; car cela tendrait, sous la grâce de Dieu, à porter la conviction, dans le cœur de tout homme, que tous ont péché et sont privés de la gloire du Seigneur ; et, par conséquent, aucune chair ne peut être justifiée aux yeux de Dieu.

Quiconque gardera toute la loi, et pourtant offensera en un seul point, est coupable de tous. Et pour cette simple raison. Parce que cette seule violation, montre aussi pleinement le mépris du législateur que la violation de tous. L'homme ne pouvait pas avoir commis cette seule infraction, avant qu'il n'eût d'abord perdu tout respect pour la sanction divine. Et ce n'est donc pas à cause de son obéissance à Dieu qu'il ne brise pas tout ; mais parce que la tentation d'autres brèches manque.

Si les causes opéraient, avec une force égale pour en briser plusieurs, il n'y aurait aucune restriction dans la crainte de Dieu, à retenir. Et, par conséquent, tout le monde se trouve également coupable devant Dieu ; bien que tous les hommes ne commettent pas les mêmes délits. L'enfant de Dieu le sait, après que la régénération s'est passée sur lui, dans les travaux et la plaie de son propre cœur. Et c'est pour eux seuls que Christ devient extrêmement précieux, qui bien qu'ils soient gardés par grâce par la foi, pour le salut ; sachez, comme Paul, qu'en eux, c'est-à-dire dans leur chair, n'habite rien de bon, Romains 7:1 .