Jean 1:2,3

Il en était de même au commencement avec Dieu, (3) Toutes choses ont été faites par lui ; et sans lui rien n'a été fait de ce qui a été fait.

Ces mots jettent une lumière supplémentaire sur le verset précédent, et considérés en conjonction avec lui, expliquent très heureusement l'ensemble, dans la mesure où un sujet d'un tel mystère est capable d'être expliqué à nos facultés non mûres actuelles. Cette Parole, ce Logos, n'était pas seulement en lui-même essentiellement Dieu, mais avec les autres personnes de la Divinité, était dans tout le conseil, la volonté et le dessein de Jéhovah. De sorte que lorsque Jéhovah s'est lancé dans des actes de création, dans son triple caractère de personne, il était engagé dans le même organisme Tout-Puissant.

À ce grand point, le Saint-Esprit par l'Apôtre rend témoignage, quand il dit, Dieu a créé toutes choses par Jésus-Christ. Éphésiens 3:9

Et dans une confirmation plus poussée de cette vérité incontestable, nous apprenons de la même autorité, que, par lui, toutes les choses qui sont créées au ciel, et qui sont sur la terre, visibles et invisibles ; qu'il s'agisse de trônes, ou de dominions, ou de principautés, ou de puissances ; toutes choses ont été créées par lui et pour lui, et il est avant toutes choses, et par lui tout consiste. Colossiens 1:15 .

Ici, nous avons attribué au Seigneur Jésus les œuvres de toute la création, allant du plus haut être créé au plus bas. Et non seulement créé par lui, mais pour lui ; et non seulement en lui donnant la préséance d'être avant toutes choses, mais en déclarant que comme il est le Créateur, de même il est le défenseur et le conservateur de toutes choses ; car leur consistance, ou leur être même, est en lui et par lui. Et que ces choses sont dites du Fils de Dieu, non pas comme Dieu seul, mais comme la Parole ici décrite, subsistant dans le Fils de Dieu, comme Dieu, en conséquence de ces anciens décrets entre les personnes de la Divinité devant tous les mondes, par rapport à l'Église, il est évident d'où que c'est dans ce caractère même, en tant que Chef de son Église, qu'il est ici considéré, et qui, désormais, dans la plénitude des temps, était ouvertement au tabernacle dans notre nature.

Voir Apocalypse 5:6 . expliqué par Psaume 2:7

Je ne dois pas retenir le Lecteur. Mais je ne puis écarter le sujet qui nous est ouvert par ces versets, avant que j'aie d'abord voulu qu'il considère ce qui est dit dans le passage que nous venons de citer, de l'Image du Dieu Invisible. Pas sûrement une image, ou une ressemblance, de ce qui est invisible. Car il n'est pas nécessaire de dire au Lecteur que Dieu est invisible. 1 Timothée 1:17 .

et 1 Timothée 6:16 . Mais le Saint-Esprit en a expliqué le sens dans ce chapitre même, ( Jean 1:18 .) Personne n'a vu Dieu, (c'est-à-dire l'a vu dans son essence et sa gloire en tant que Dieu ; Père, Fils et ), à tout moment, le Fils unique, qui est dans le sein du Père, il l'a déclaré; c'est-à-dire que le Fils, dans ce caractère engendré, établi dans la pensée infinie de Jéhovah comme rendant manifestes tous les desseins de Dieu concernant l'Église, il a ouvert la pensée de Dieu, et en tant que tel est l'éclat de la gloire de son Père. , et l'image expresse de sa personne.

Hébreux 1:1 . Voir mes autres observations à ce sujet dans le Commentaire du Pauvre, sur Colossiens 1:15 . Et n'est-ce pas dans ce sens (je demande seulement, je ne détermine pas la question), nous devons comprendre cette Écriture à la création, lorsque le premier homme terrestre devait être formé ; Faisons l'homme à notre image, à notre ressemblance.

Genèse 1:26 . Cette ressemblance n'était-elle pas en référence au Christ, en tant que Christ, subsistant dans les engagements de l'alliance ? Comment, autrement, peut-on dire qu'en toutes choses il pourrait avoir la prééminence ? Colossiens 1:18 . Et n'est-ce pas dans le même sens, (je pose à nouveau la question, mais je ne décide pas), que l'Écriture a du respect, quand il est dit : Voici ! l'homme est devenu comme l'un de nous ! Genèse 3:22 .

Qui était ainsi devenu ? Pas Adam, sûrement ! Car, par transgression, il avait perdu toute connaissance de Dieu, et était spirituellement mort dans les offenses et le péché. Et tout le passage qui suit avec son expulsion d'Eden le prouve, mais je ne dois pas aller plus loin,