Jean 1:43-51

Le jour suivant, Jésus irait en Galilée, et trouva Philippe, et lui dit : Suis-moi, (44) Or Philippe était de Bethsaïda, la ville d'André et de Pierre. (45) Philippe trouva Nathanaël et lui dit : Nous avons trouvé celui dont Moïse dans la mâchoire et les prophètes ont écrit, Jésus de Nazareth, fils de Joseph. (46) Et Nathanaël lui dit : Peut-il sortir quelque chose de bon de Nazareth ! Philippe lui dit : Viens et vois.

(47) Jésus vit Nathanaël venir à lui, et dit de lui : Voici vraiment un Israélite, en qui il n'y a pas de fraude ! (48) Nathanaël lui dit : D'où me connais-tu ? Jésus répondit et lui dit : Avant que Philippe t'appelle, quand tu étais sous le figuier, je t'ai vu. (49) Nathanaël répondit et lui dit : Rabbi, tu es le Fils de Dieu ; tu es le roi d'Israël. (50) Jésus répondit et lui dit : Parce que je t'ai dit, je t'ai vu sous le figuier, crois-tu ? tu verras des choses plus grandes que celles-ci. (51) Et il lui dit : En vérité, en vérité, je vous le dis, désormais vous verrez le ciel ouvert, et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l'homme.

L'appel de Philippe et Nathaniel, et la relation de la conversation du Christ avec eux, est des plus doux et instructif. Mais ce que je prie principalement l'en-tête de remarquer, dans ce qui reste dans ce chapitre, c'est l'exercice par le Seigneur de sa connaissance divine à la conviction de Nathaniel, en ce qu'il a dit, il l'a vu sous le figuier, et que Philippe avait je l'ai appelé. Les figuiers de Judée étaient grands et ombragés, et les personnes pieuses en faisaient ce qu'on appelle des proseuches, ou lieux de prière.

Par Jésus lui disant qu'il était là quand Philippe l'appela, le cœur de Nathaniel fut immédiatement convaincu qu'il devait être Dieu, car aucun œil autre que l'œil de Dieu n'aurait pu l'y voir. L'aimable approbation de notre Seigneur pour sa foi, et comme une promesse gracieuse des plus grandes manifestations qu'il devrait recevoir, devraient être considérées comme ne se rapportant pas seulement à Nathaniel, mais comme une assurance générale de visites au Béthel, comme l'échelle de Jacob, à tous ses rachetés. , à la fois à leurs jouissances privées et personnelles, et au bonheur public et universel de l'Église au dernier jour.

J'aurais peut-être dû remarquer, concernant le témoignage de notre Seigneur à Nathaniel, que Jésus voulait dire que cette postérité d'Abraham était sans ruse. Car cela ne peut être dit que de Christ lui-même. Les paroles de notre Seigneur, considérées à juste titre, ne vont pas non plus à ce point. Par un Israélite en effet, je devrais concevoir est signifié, pas simplement celui qui est un vrai descendant selon la chair, de la souche d'Abraham; car tous ne sont pas Israël qui sont d'Israël.

Romains 9:6 . mais un Israélite en effet, signifie l'un des enfants de la promesse. Galates 4:28 que Dieu le Père a donné à son Fils bien-aimé. Et dans ce sens, l'esprit innocent de Nathaniel a un respect pour l'état de l'homme tel qu'il se tenait accepté en Christ, et non pour sa propre sainteté devant Dieu, car dans ce sens, il n'en avait aucune, ni n'aurait pu être sans ruse. .

Le lecteur, s'il sait quelque chose du fléau de son propre cœur et de la justice de l'alliance dans laquelle toute l'Église, tant dans le ciel que sur la terre, est considérée devant Dieu comme entièrement en Christ, entrera dans une pleine appréhension de l'inestimable précieux de cette doctrine, qui est après la piété, et se joignent volontiers au problème avec le prophète quand il a dit, Dans le Seigneur toute la semence d'Israël sera justifiée et se glorifiera.

Ésaïe 45:25 . Pour le double Verily, utilisé par notre Seigneur, dans le dernier verset de ce chapitre : Voir Jean 10:1 .