Jean 10:1-16

En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui n'entre pas par la porte dans la bergerie, mais y monte d'une autre manière, c'est un voleur et un voleur. (2) Mais celui qui entre par la porte est le berger des brebis. (3) A lui le portier ouvre ; et les brebis entendent sa voix; et il appelle par son nom ses propres brebis, et les fait sortir. (4) Et lorsqu'il met au monde ses propres brebis, il marche devant elles, et les brebis le suivent, car elles connaissent sa voix.

(5) Et ils ne suivront pas un étranger, mais ils s'enfuiront loin de lui, car ils ne connaissent pas la voix des étrangers. (6) Cette parabole leur parlait Jésus : mais ils ne comprirent pas ce qu'ils étaient ce qu'il leur avait dit. (7) Alors Jésus leur dit encore : En vérité, en vérité, je vous le dis, je suis la porte des brebis. (8) Tous ceux qui m'ont précédé sont des voleurs et des brigands, mais les brebis ne les ont pas entendus.

(9) Je suis la porte : par moi, si quelqu'un entre, il sera sauvé, et entrera et sortira, et trouvera des pâturages, (10) Le voleur ne vient que pour voler, et pour tuer, et pour détruire : Je suis venu pour qu'ils aient la vie, et qu'ils l'aient plus abondamment. (11) Je suis le bon berger : le bon berger donne sa vie pour les brebis. (12) Mais celui qui est mercenaire : et non le berger, à qui ne sont pas les brebis, voit venir le loup, et laisse les brebis, et s'enfuit, et le loup les attrape, et disperse les brebis.

(13) Le mercenaire s'enfuit, parce que c'est un mercenaire et qu'il ne se soucie pas des brebis. (14) Je suis le bon berger, je connais mes brebis et je suis connu des miennes. (15) Comme le Père me connaît, moi aussi je connais le Père, et je donne ma vie pour les brebis. (16) Et j'ai d'autres brebis qui ne sont pas de cette bergerie : elles aussi je dois les amener, et elles entendront ma voix et il y aura une bergerie et un berger.

Je prie le Lecteur, à son entrée dans ce chapitre très béni, qu'il ne négligera pas la double mention d'un des noms précieux du Christ, alors que Jésus ouvrait son discours. En vérité, en vérité ; ou Amen, Amen. Il y a un peu plus dans le mot lui-même qu'on ne le suppose généralement. Certains ont dit, mettons notre Amen aux paroles du Seigneur, si nous espérons que Christ mettra le sien à notre salut. Mais bien qu'il puisse être, et c'est sans aucun doute, hautement approprié de pouvoir mettre à notre sceau que Dieu est vrai ; et l'acceptation générale d'Amen n'est pas erronée, quand l'homme croit du fond du cœur au salut : pourtant il est tout aussi convenable que le Lecteur vraiment spirituel devrait avoir une appréhension encore plus élevée du Verily, ou Amen de Christ.

S'il consulte ce que le Seigneur Jésus a dit lui-même sur ce point, en envoyant son message solennel, à l'ange de l'Église de Laodicée, ( Apocalypse 3:14 .), il y découvrira que le Seigneur a introduit l'ensemble de ses terribles menaces avec l'autorité de ce grand Nom. Ces choses disent l'Amen, le témoin fidèle et véritable.

Et son serviteur, le prophète, mandaté par son autorité, enseigna à l'Église, que chaque fois qu'un enfant de Dieu se bénissait sur la terre, qui avait besoin de bénédictions, et les demandait, il fallait les chercher dans le Dieu de vérité; ou, comme les mots peuvent être rendus, se bénira en Dieu, Amen, c'est-à-dire Christ, Ésaïe 65:16 ; Jean 14:6 ; 2 Corinthiens 1:20 ; Éphésiens 1:3 .

De sorte que dans les deux Verilys, ou Amen prononcés deux fois, par le Christ lui-même, à son entrée dans ce chapitre, En vérité, en vérité, je vous le dis ! c'est comme si ce glorieux Amen, ce témoin fidèle et vrai, confirmait tout son discours, à la fois par sa parole et par son serment. L'Apôtre, parlant de Dieu le Père, dans son office personnel dans l'Alliance, dit que parce qu'il ne pouvait jurer par plus grand, il jura par lui-même Hébreux 6:13 .

De même, Dieu le Fils, dans son office personnel, Dieu-Homme-Médiateur, fait de même dans sa double vérité. Dans le premier Amen, Jésus prend son nom glorieux ; l'Amen, le témoin fidèle. Et dans le second Amen, cela devient comme sa parole et son serment, confirmant et s'assurant de tout ce qu'il dit. Je prie le Lecteur de ne pas perdre de vue cela, dans toutes les Verilys du Christ, qu'il rencontre dans l'ensemble de ses discours divins.

Le Seigneur Jésus s'est plu à utiliser le mot près de cinquante fois, comme nous le lisons dans ce que les trois anciens évangélistes ont rapporté de son ministère. Et un double en vérité, comme dans ce chapitre, dans plus de vingt cas enregistrés par Jean. Qu'il mérite donc bien notre attention.

Mais entrons maintenant dans le discours du Seigneur dans ce chapitre. Dont la portée générale est, sous la similitude d'une bergerie, de décrire son Église, que son Père lui avait donnée, comme son troupeau ; et lui-même comme le berger, sous tous les caractères attachants d'un tel bureau. Le lecteur doit se rappeler que le principal trésor de l'Orient, à l'époque de l'apparition de notre Seigneur, et pendant des siècles auparavant, consistait principalement en troupeaux, et troupeaux, et vignes, et figuiers, et blé, et ainsi de suite ; et toutes les richesses de l'agriculture.

Et comme notre Seigneur s'est servi à chaque occasion, pour soulever des sujets de discours à partir des objets autour, et de telles choses que ses auditeurs connaissaient le plus familièrement : celui d'une bergerie semble avoir été celui principalement utilisé par lui, et son serviteurs. En effet non seulement Jésus s'approprie ce personnage, mais Dieu le Père l'a appelé par ce nom : Zacharie 13:7 .

Et l'Église elle-même, saisissant les paroles du Seigneur, invite le Seigneur Jésus à l'entendre comme le Grand Pasteur d'Israël, d'entre les Chérubins. Psaume 80:1 . Et si le lecteur souhaite avoir une vue la plus complète du Seigneur Jésus sous cette fonction bénie, il trouvera un chapitre entier, dirigé par le Saint-Esprit dans le ministère du prophète Ézéchiel, sur ce seul sujet. Ézéchiel 34:1

Il semblerait, par la manière dont le Christ a introduit son discours, d'un vol, dans une entrée dans la bergerie, d'une manière inappropriée, que le Seigneur avait en vue les scribes, qui étaient assis sur le siège de Moïse, et ont pris le charge d'enseigner le peuple, non autorisée de Dieu. Matthieu 23:2 ; Marc 13:37 .

Et c'est de cela que le Seigneur parle à nouveau au verset 8 ; de tout ce qui l'a précédé, il y avait des voleurs et des brigands : c'est-à-dire tous les faux bergers et les mercenaires, qui se nourrissent mais pas le troupeau ! Ézéchiel 4:1 - Ézéchiel 34:2

Je ne dois pas me permettre, comme je le souhaiterais, d'entrer dans les détails les plus intéressants que le Seigneur Jésus a mis ici devant nous sous cette belle similitude, d'un berger et de son troupeau ; comme descriptif de lui-même et de son Église. Je dois me contenter de n'appeler le lecteur que sur quelques-uns des traits de caractère les plus saillants par lesquels Jésus l'a exposé. Le Père est béni par Christ dans son caractère d'Alliance, comme le donateur de ce bercail.

Jésus se réjouit à chaque occasion de garder cela en vue de l'Église. Ils étaient à toi, (dit le Christ), et tu me les as donnés. Jean 17:6 . Et dans ce chapitre, en parlant de la sécurité éternelle de son troupeau ; il attribue au Père à la fois le don de ses brebis et leur sécurité en lui. Mon Père qui me les a donnés est plus grand que tous ; et nul ne peut les ravir de la main de mon Père.

Moi et mon Père sommes Un. Le Christ se déclare le Grand Pasteur de ses brebis, à la fois en parlant de lui-même, sous ce caractère, comme entrant par la porte ; et deux fois au cours de sa description du bureau, se faisant appeler le bon berger. Jean 10:14 ; Jean 10:14 .

Voir aussi Ézéchiel 34:23 ; Ésaïe 40:11 ; Hébreux 13:20 ; 1 Pierre 5:4 .

Et Dieu le Saint-Esprit est à mon avis très bien représenté par le Seigneur Jésus, comme ouvrant la porte de la bergerie à Christ, ce qu'il fait le plus efficacement, lorsque ce Seigneur miséricordieux ouvre les cœurs de son peuple pour recevoir Jésus, comme il est dit ici qu'il appelle par son nom ses propres brebis et les fait sortir. Et qu'il ne soit pas jugé inapproprié ou inconvenant d'appliquer la fonction de Porteur à Dieu l'Esprit, en utilisant des similitudes.

Osée 12:10 . Car si le Christ s'appelle, comme il le fait dans ce chapitre, la porte, ( Jean 10:9 ), il ne peut y avoir rien d'inconvenant à considérer Dieu le Saint-Esprit, dans ce précieux office qui est le sien, en s'ouvrant au Christ comme le Porteur. Lecteur! pause sur l'examen du sujet, aussi loin que nous sommes déjà allés.

Voir! chacune des personnes glorieuses de la Divinité, dans leurs offices d'alliance, comme ici énoncé avec bonheur, en référence à la bergerie du Christ. Voici Dieu le Père, donnant le tout à Christ. Voici le Seigneur Jésus-Christ, appelant ses brebis siennes en vertu de les prendre pour siennes, et comme don du Père, devant tous les mondes. Éphésiens 1:4 .

Et voici Dieu le Saint-Esprit, dans son doux office, dans la même Alliance éternelle, s'ouvrant à Christ pour son entrée dans sa bergerie ; faire entendre sa voix aux brebis et suivre Jésus, afin qu'elles puissent entrer et sortir, et trouver des pâturages.

Observons maintenant quelques-uns des traits les plus saillants du caractère, en relation avec le pli. Jésus ne les possède pas seulement, et les appelle tous par leur nom ; mais a donné plusieurs marques fortes et principales, par lesquelles ses brebis sont connues et distinguées de toutes les chèvres du monde, et de toute fausse ressemblance qui pourrait apparaître, de chèvres en vêtements de brebis.

Et d'abord, on dit qu'ils sont la Brebis du Christ, qui lui a été donnée avant la fondation du monde, alors que Jésus, sous l'un de ses personnages de bureau ou de sagesse bien connus, dit, le Seigneur m'a possédé au début de son chemin. avant ses œuvres d'autrefois, quand j'ai été établi de toute éternité. Et au même moment où le Fils de Dieu dans son caractère de Sagesse a été établi, le Chef et le Mari de son Église, et le Grand Pasteur de ses Brebis; alors a dû s'établir avec lui, et de lui, et pour lui, son Église, son Épouse, sa Brebis.

Car dans aucune de ces relations il n'aurait pu se tenir ; ni l'un ni l'autre n'ont eu la capacité d'avoir agi dans le bureau, sans les caractères relatifs pour avoir exercé de telles relations et bureaux envers. Et par conséquent, dans la même écriture, où le Fils de Dieu parle d'être ainsi établi dès le commencement, il n'en dit pas moins qu'il se réjouissait dans la partie habitable de sa terre, et ses délices étaient avec les fils des hommes.

Et cela à une époque (ou plutôt avant l'heure), où encore Jéhovah, dans son triple caractère de Personnes, n'avait pas fait la terre, ni les champs, ni la partie la plus élevée de la poussière du monde. Proverbes 8:22 . Et je prie le lecteur, avant d'aller plus loin, de consulter au moins quelques-unes de ces nombreuses écritures bénies, qui toutes deux confirment cette précieuse vérité, de la grâce-union entre le Christ et son Église, devant tous les mondes ; et aussi de la sortie de toutes les Personnes de la Divinité dans les actes ultérieurs de la création.

Éphésiens 1:4 ; Colossiens 1:15 ; Éphésiens 3:9 ; Genèse 1:26

Deuxièmement. Lorsque ces grandes vérités principales sont pleinement imprimées dans l'esprit du lecteur, je le prie de continuer à remarquer, en ce qui concerne cette bergerie de Jésus, qu'il s'agit d'une bergerie rassemblée, hors du désert sauvage de la nature, choisie, clôturée, séparé et distinct; de l'amour éternel de Dieu le Père, de l'union saisissante de Dieu le Fils, et de la grâce bénie, et de l'influence de l'onction de Dieu le Saint-Esprit.

Car c'est un point d'une importance infinie à observer, en donnant au Saint Trois en Un, l'honneur dû au nom de Jéhovah ; que comme Dieu le Père a choisi l'Église en Christ avant la fondation du monde, et que Dieu le Fils s'est fiancé l'Église de toute éternité : Osée 2:19 . Ainsi Dieu le Saint-Esprit, dans son office gracieux de l'Alliance, respectant Christ et son Église, manifesta également son amour éternel dans la nomination divine, en oignant la tête et les membres comme un seul, révélant et faisant connaître à l'Église le Messie comme étant le oint, bien des siècles avant la naissance du Christ.

Et comme Christ a été ainsi oint dans ce caractère de fonction et de relation avec son Église ; par conséquent, Dieu le Saint-Esprit avait un œil sur l'Église dans cet acte de grâce, et prévoyait l'Église, et aimait l'Église en Christ, d'un amour éternel, comme l'Église du Christ, et avec un amour proportionné du corps, comme il aimait la Tête glorieuse. L'unité et l'union dans la nature divine de toute la Divinité le prouvent. Jean 17:23

Troisièmement. Elle forme une part des plus douces et précieuses dans la contemplation de ce sujet du Christ et de son Église, du Pasteur et de ses Brebis ; que, bien que distingué comme la bergerie est, par l'amour élit de Dieu le Père, l'amour rédempteur de Dieu le Fils, et l'amour régénérant de Dieu le Saint-Esprit ; toute la Bergerie n'en est qu'une, cependant divisée en branches distinctes, soit juives, soit païennes, liées ou libres.

Ainsi le Seigneur parle dans ce chapitre même ; quand il dira, il y aura un seul troupeau et un seul berger. Et c'est ainsi qu'il parle avec bonheur ailleurs, en réconfortant son Église. Ma colombe, mon impénétrable n'est qu'une ; elle est la seule de sa mère : elle est l'élue d'elle qui l'a mise au monde. Cantique des Cantiqu 6:9 .

Lecteur! ne perdez pas de vue cela. La Bergerie du Christ ne peut être qu'une. Christ, l'Époux de son Église, n'a qu'une Épouse. Aucun ne peut être ajouté à son Église. Aucun n'en a été tiré. Les chèvres du monde ne pourront jamais passer sous ses mains pour des moutons. Non! ni les chèvres vêtues de moutons n'échappent à son regard. Ici, dans le désert de ce monde, ils peuvent, et le font trop souvent, franchir la clôture et se mêler aux pâturages des brebis de Christ.

En effet trop souvent inquiètent les brebis du Seigneur, et en font, comme le Seigneur appelle ses opprimés, le troupeau de boucherie. Zacharie 11:4 ; Romains 8:36 . Mais avant longtemps, ces choses cesseront à jamais. Jésus le Grand Berger viendra et causera une séparation éternelle.

Matthieu 25:31 à la fin. Arrêtez-vous sur ce joli sujet. Christ et sa bergerie ne font qu'un. Jésus les appelle par tous les noms attachants, d'une manière de distinction et de plaisir. Ils sont un petit troupeau : mais pourtant un corps nombreux, une multitude que personne ne peut compter. Comparez Luc 12:32 avec Apocalypse 7:9 .

Ils sont noirs dans leur propre estime, mais avenants aux yeux de Jésus. Cantique des Cantiqu 1:5 ; Ézéchiel 16:14 . Et ailleurs, le Seigneur les appelle un beau troupeau. Jérémie 13:20 .

Et qu'est-ce que l'imagination peut se faire de plus beau que l'Église, composée d'une vaste multitude, telle qu'elle se présenta d'abord à son Mari, dans son esprit éternel devant tous les mondes ; puis récupérée de son état temporel déchu et pollué, dans sa nature d'Adam, en étant lavée de ses péchés dans le sang de Christ, et revêtue de sa justice ; et finalement présenté par Jésus à lui-même, n'ayant ni tache, ni ride, ni rien de semblable, mais saint et sans défaut devant lui pour toujours.

Éphésiens 1:4 ; Psaume 45:9 ; Éphésiens 5:25 à la fin.

Je ne dois pas grossir davantage nos observations sur ces versets. Mais sinon, quel sujet s'ouvre à notre regard dans la contemplation de Jésus dans l'office étendu d'un berger ? C'est effectivement sans fin. La connaissance personnelle que Christ a de chaque individu de sa bergerie. Comment peut-il en être autrement, qu'il doit les connaître, alors qu'il les a tous reçus des mains de son Père ; leurs noms écrits dans le livre de vie ; ils sont tous mariés à sa personne, uni à lui-même ; oui, une partie de lui-même : Il les appelle tous par leur nom.

Il est mort pour eux, a versé son sang pour eux, s'est porté garant pour eux, les a lavés dans son sang de tous leurs péchés, est monté pour eux dans la gloire, est allé devant eux pour prendre possession de son royaume médiateur en leur nom. , apparaît éternellement en présence de son Père pour eux, et il a promis de revenir et de les ramener chez lui, que là où il est, ils seront là aussi ! Lecteur! sous de telles vues et assurances précieuses, est-il possible que Jésus puisse ignorer, oublier et être indépendamment de chacun, et de chaque individu de sa bergerie, quand sa propre gloire est concernée dans le cas de leur bien-être présent et éternel ? Oui, la charge même de son office, en tant que Médiateur et Berger, ne sera pas accomplie tant qu'il n'aura pas ramené toute la maison, et pas un sabot laissé en ce grand jour de Dieu, quand ils doivent tous repasser sous les mains de celui qui les raconte ? Lecteur, ne manquez pas, en guise de confirmation, de vous tourner vers la lecture de quelques-unes de ces douces écritures, telles queJean 17:2 ; Psaume 139:16 ; Ésaïe 4:3 ; Daniel 12:1 ; Luc 10:20 ; 1 Corinthiens 6:17 ; 2 Corinthiens 5:15 ; Hébreux 6:20 ; Jean 14:3 ; Exode 10:26 ; Jérémie 33:13 .

Berger béni et tout-puissant de ton troupeau racheté par le sang ! Je suis très sûr de ton amour et de ta sollicitude pastorale. En tant que Grand Pasteur et Évêque de nos âmes, tu seras éternellement dans ton diocèse. Tu nourriras ton troupeau comme un berger. Tu les feras se coucher dans des pâturages sains. Et, comme tu l'as dit, tu chercheras et chercheras ton troupeau au jour (cette fois l'état de nos dispensations dans le désert), où tu es parmi tes brebis, pour ramener ce qui a été chassé, et lier ce qui était brisé, et fortifie ce qui était malade.

Oui, Seigneur Jésus, tu me chercheras, même moi, car je me suis égaré comme une brebis perdue ! Mais Jésus a dit : Je dois amener les autres brebis qui ne sont pas de cette bergerie ; des milliers et des dizaines de milliers, qui n'étaient pas dans le giron juif de l'Ancien Testament, mais dans le giron des Gentils, sous la dispensation de l'Ancien et du Nouveau Testament. Jésus doit les amener. Pourquoi mon Seigneur doit-il le faire ? Parce qu'ils font partie de lui-même, ils sont le corps du Christ, l'Église que le Père lui a donnée, et rachetée par son sang, et régénérée par le Saint-Esprit.

C'est pourquoi Jésus doit les ramener tous à la maison, et ils seront pour une couronne de gloire dans la main du Seigneur, et un diadème royal dans la main de mon Dieu ! Ésaïe 62:3 .