Jean 10:27-30

Mes brebis entendent ma voix, et je les connais, et elles me suivent : (28) Et je leur donne la vie éternelle ; et ils ne périront jamais, et personne ne les arrachera de ma main. (29) Mon Père qui me les a donnés est plus grand que tous, et nul ne peut les ravir de la main de mon Père. (30) Moi et mon Père sommes un.

En plus de ce qui a été offert dans la première partie de ce chapitre, au sujet du Christ et de son Église, en tant que berger et ses brebis ; Je prierais seulement le lecteur d'observer ici combien le Christ s'attarde sur ces grands traits de caractère. Ses brebis entendent sa voix, elles le connaissent, elles le suivent. Ils entendent la voix de Jésus dans sa parole, dans ses promesses, dans ses providences. Ils discernent la vérité, parce que Jésus lui-même est le chemin, la vérité et la vie.

Ils sont capables, par l'Esprit, de discerner la voix de Christ des étrangers, des mercenaires, des faux enseignants et des faux prédicateurs. Ce qui ne tend pas à humilier le pécheur et à exalter le Sauveur, n'est pas de Christ. Et comme Jésus les connaît, il les appelle tous par leurs noms, c'est-à-dire, parle dans sa parole et par sa parole, à leurs cas, besoins et circonstances ; ainsi ils le connaissent et le suivent dans la régénération.

Et la conséquence heureuse et mouvementée de l'ensemble est que, de leur unité avec Christ et de leur intérêt pour Christ, leur bien-être présent et éternel est assuré, et le Père et le Fils sont engagés dans la gloire ultime de l'ensemble. Si sûrs, si certains et si inaltérables, sont tous les desseins de Dieu en Christ. L'Éternel dit lui-même : Mon conseil sera maintenu, et je ferai tout mon plaisir. Ésaïe 46:10

Je retiens le lecteur au dernier verset de ce paragraphe, pour son attention distincte et séparée. Car, bien que le Seigneur Jésus invoque cette unité entre le Père et lui-même, en guise de confirmation de ce qu'il avait dit auparavant, et qui, à coup sûr, devient le témoignage de preuve le plus décisif qui puisse jamais être donné ; car si Christ et le Père sont Un, dans la nature, l'essence, la volonté, la puissance et le dessein, rien de la force de la créature, ou de la politique de la créature, ne peut contrecarrer le dessein de Jéhovah ; mais je retiens le lecteur sur ce verset pour lui demander sa plus grande attention pour tout autre compte lié à une doctrine d'une nature si importante.

Et je prie très sincèrement qu'il le considérera avec toute l'observation due. Moi et mon Père, (dit Christ), sommes Un. Et cette unité traverse toutes les différentes parties par lesquelles cette union peut se manifester. Distincts seulement en personne, ils ne font qu'un en tout. Premièrement, en relation avec l'essence et la nature de la Divinité. Dans Être, Attributs, Propriété, Dignité, Gloire et Bonheur. Pour preuve, je me réfère à ces écritures bénies.

Deutéronome 6:4 ; 1 Jean 5:7 ; Zacharie 13:7 ; Philippiens 2:6 ; Romains 9:5 .

Par conséquent, Dieu le Père est-il le Dieu puissant ? Le Fils aussi, Ésaïe 9:6 . Dieu le Père est-il omniprésent ? Le Fils aussi, Matthieu 28:20 . Dieu le Père est-il omniscient ? Le Fils aussi, Jean 21:17 .

Dieu le Père est-il immuable ? Le Fils aussi. Hébreux 13:8 . Et toute la teneur de la parole divine est que tous les hommes doivent honorer le Fils, comme ils honorent le Père. Jean 5:23 . Deuxièmement, cette unité dans la conception, le plan et l'exécution de tous les objectifs relatifs à l'Église, marque toutes les personnes de la Divinité.

Si les Trois en Un sacrés ont gracieusement conclu des engagements d'alliance les uns avec les autres, c'est pour réaliser et accomplir un seul et même dessein. Bien que, en tant que personnes distinctes, il leur ait plu d'entreprendre des offices distincts, tous sont dirigés pour manifester leur unité, dans la promotion de leur volonté souveraine, s'harmonisant tous à la gloire divine et au bonheur de l'Église en Christ.

De sorte que lorsque Christ dit, comme dans cette écriture bénie; Moi et mon Père, nous sommes Un, tout est inclus dans l'unité, à l'exception de la distinction des personnes. Et, preuve de cette distinction de personnes, les mots eux-mêmes sont abondamment satisfaisants et concluants. Le mot sont est au pluriel des deux noms, moi et mon Père ; qui n'aurait pu être utilisé dans le sens commun sans impliquer cette pluralité de personnes. Lecteur! priez, réfléchissez bien à ces choses. Ils sont toujours bénis d'être particulièrement considérés, mais infiniment plus dans une génération méprisant Christ comme la génération actuelle.