Jean 11:17-27

Puis, quand Jésus est venu, il a découvert qu'il était déjà couché dans la tombe depuis quatre jours. (18) Or Béthanie était proche de Jérusalem, à environ quinze stades de distance. (19) Et beaucoup de Juifs vinrent vers Marthe et Marie, pour les consoler au sujet de leur frère. (20) Alors Marthe, dès qu'elle apprit que Jésus venait, alla à sa rencontre, mais Marie resta assise dans la maison. (21) Alors Marthe dit à Jésus : Seigneur, si tu avais été ici, mon frère n'était pas mort.

(22) Mais je sais que même maintenant, tout ce que tu demanderas à Dieu, Dieu te le donnera. (23) Jésus lui dit : Ton frère ressuscitera. (24) Marthe lui dit : Je sais qu'il ressuscitera à la résurrection au dernier jour. (25) Jésus lui dit : Je suis la résurrection et la vie : celui qui croit en moi, même s'il était mort, vivra. (26) Et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. Crois-tu cela ? (27) Elle lui dit : Oui, Seigneur : je crois que tu es le Christ, le Fils de Dieu, qui doit venir dans le monde.

Comme Béthanie était à un peu moins de deux milles de Jérusalem, il est assez étonnant qu'aucune nouvelle n'ait atteint la ville de la mort de Lazare. Mais nous voyons comment cela a été annulé pour la plus grande démonstration de la prescience de Jésus, et pour la plus grande manifestation de sa puissance dans le miracle qui a suivi, dans la résurrection de Christ d'entre les morts.

Je passe à côté de très nombreux incidents que l'évangéliste a racontés, qui sont tous pleins d'instructions douces, mais ne peuvent être amenés à des remarques dans le cadre d'un commentaire de pauvre, afin de s'occuper de ceux qui exigent plus immédiatement notre considération. . Mais la conversation que le Seigneur a eue avec Marthe est trop importante pour être ignorée à la hâte, et je prie le lecteur d'avoir l'indulgence d'en donner un bref aperçu.

La foi que cette femme avait en Christ semble n'avoir été qu'une croyance générale que Jésus était le Messie ; et donc du miracle qu'il avait opéré, elle n'avait aucun doute qu'il aurait pu empêcher la mort de son frère. Mais, par rapport à toutes les autres vues, dans lesquelles Christ manifesterait ce caractère, Marthe à cette époque n'avait que peu de conscience. Cependant, c'est notre miséricorde, que sa stupidité a donné l'occasion au Seigneur de se délivrer de la manière qu'il a fait, sur le grand sujet de la résurrection ; qu'en le mettant sur sa propre base, l'Église, sous l'enseignement du Saint-Esprit, aurait pu en bénir les preuves scripturaires.

Et par le miracle qui a suivi le discours du Christ avec Marthe, dans la démonstration si palpable du Seigneur de sa réalité dans la résurrection de Lazare, il pourrait y avoir un fondement sur lequel la foi repose dans la croyance cordiale de celle-ci.

Et maintenant, que le lecteur s'occupe des paroles sublimes du Seigneur Jésus-Christ, qu'en tant que Christ, il a prononcées. Et que Dieu le Saint-Esprit, le Glorificateur de Jésus, leur donne une impression profonde, à la fois dans le cœur du Lecteur et dans le mien. Jésus a dit, je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi, même s'il était mort, vivra. Et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. De quels mots s'agit-il ? Quelle preuve palpable qu'ils emportent avec eux de la toute-puissance du Président ? Qui, à part le Dieu vivant et vrai en Christ, pourrait jamais utiliser un tel langage ? Qui d'autre que Lui, qui est un avec le Père sur tout Dieu, béni à jamais, pourrait en prouver la vérité ?

Et ce que je prie plus spécialement aussi le lecteur de marquer avec moi, dans ces paroles inégalées du Christ, c'est que Jésus les a dites en son glorieux caractère de médiateur. Non comme Dieu seul, car dans ce cas, quoique ce ne soit sans doute pas moins que l'acte souverain de Celui qui seul peut donner la vie, ranimer, en renouvelant la vie, pourtant Jésus, tout en ressuscitant les morts, ne pourrait en ce cas soit dit être lui-même la Résurrection.

Ni en tant qu'homme seulement, l'acte, qui est vraiment divin, n'aurait été possible. Mais, dans l'union des deux, comme Dieu-Homme-Médiateur, Jésus lui-même, personnellement et singulièrement, devient la résurrection et la vie, car il ne pourrait appartenir à aucun autre. C'est pourquoi le Seigneur Jésus avait dit auparavant aux Juifs : Détruisez ce temple (c'est-à-dire son corps) et moi (c'est-à-dire sa nature divine), je le relèverai. Jean 2:19 .

Voir le Commentaire sur ce passage, de Jean 2:18 . Et ainsi, Christ devient la Résurrection et la Vie pour ses rachetés, à la fois dans la résurrection spirituelle de la grâce, de la mort de l'âme par le péché, dans la nature adamique d'un état déchu, et au dernier jour, de la résurrection naturelle du corps, devenir mort par le péché, et dormir en Jésus jusqu'à la consommation de toutes choses.

Dans les deux, le Christ est la résurrection et la vie, étant la source vivifiante en lui-même pour tous ses membres à la fois dans le corps et dans l'âme, communiquant la vie, à la fois spirituelle et éternelle, de Lui-même à eux, pour la grâce ici et la gloire ci-après.

Comme cette vue du sujet est à tous égards très intéressante, je voudrais demander l'attention du lecteur encore un peu plus particulièrement.

Que Christ soit la Résurrection et la Vie, considéré spirituellement, en relation avec le premier réveil de la mort du péché à une vie de justice, je peux difficilement supposer que le Lecteur soit tout à fait inconscient. quiconque lit sa Bible doit avoir été amené à voir que dans la nature d'Adam dans laquelle l'Église, ainsi que tout le monde est né, tous sont, en conséquence, morts dans les offenses et les péchés.

Et c'est pourquoi la parole de Dieu, lorsqu'elle parle du rétablissement de l'Église de cette mort spirituelle, en parle comme d'une résurrection de la mort du péché à une vie de justice. Et vous (dit l'Apôtre), il vous a vivifié, vous qui étiez morts dans les offenses et les péchés, alors que dans le passé vous avez marché, selon le cours de ce monde, selon le prince de la puissance de l'air, l'esprit qui maintenant travaille dans les enfants de la désobéissance : parmi lesquels nous avons tous eu notre conversation dans le passé, dans les convoitises de notre chair, accomplissant les désirs de la chair et de l'esprit ; et étaient par nature des enfants de colère, comme les autres.

Éphésiens 2:2 . Mais que cette vie spirituelle communiquée à l'Église, est le résultat d'une grâce-union avec le Christ, en vertu d'un être en lui, et avec lui, avant tous les mondes ; ce n'est pas si généralement considéré. Et il est bien certain que Marthe, la sœur de Lazare, avec qui le Christ s'entretenait alors, n'en avait pas alors la moindre appréhension.

Mais c'est un grand point à considérer pour l'Église de Dieu. Car c'est en conséquence de cette unité entre le Christ et son peuple, devant tous les mondes, que ce relèvement de la chute d'Adam s'accomplit dans tous ses membres. Jésus est pour eux, spirituellement considéré, cette résurrection et la vie. Il est leur tête et ils sont son corps. Par conséquent, il est lui-même la source vivifiante de leur vie renouvelée en lui, et de lui, par laquelle ils sont unis à lui-même, et parce qu'il vit, ils vivent aussi.

C'est en vertu de cette appartenance au Christ qu'ils sont réveillés, régénérés, nés de nouveau, ressuscitent de la mort du péché à une vie de justice, et sont transférés du royaume des ténèbres dans le royaume du Fils bien-aimé de Dieu. De tels, le Seigneur Jésus dit, avec un accent particulier d'expression, je suis la résurrection et la vie.

Mais il ne faut pas s'arrêter là. Jésus ajoute : Celui qui croit en moi, même s'il était mort, vivra, et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. Les âmes rachetées en Christ sont sujettes à la mort temporelle, ainsi que les sans grâce. Ils sont désignés pour goûter le fruit du péché d'Adam, bien que, de leur union avec Christ, ils soient délivrés de la malédiction de celui-ci. Et, en ce qui concerne ceux qui vivent et croient en Christ, ceux qui sont ainsi trouvés quand Christ reviendra, sans péché pour le salut, Hébreux 9:28 ne mourra même pas en corps, mais sera Hébreux 9:28 ensemble dans les nuées , pour rencontrer le Seigneur dans les airs.

1 Thesaloniciens 4:17 . Et ceux qui meurent dans le corps avant, ne meurent que dans le corps. Leurs esprits vivent avec Christ jusqu'au grand jour. Luc 23:43 ; Hébreux 12:23

Mais, ajouté à toutes ces considérations, il faut considérer, selon l'autorité de l'Écriture, le Seigneur Jésus comme la résurrection et la vie, à tous les membres de son corps mystique, à un point de vue différent de celui du monde impie, en la manière dont les corps de ses saints, qui dorment en Jésus, ressusciteront au dernier jour, de ce principe communicant, comme leur résurrection et leur vie. Je prie le lecteur pour quelques instants d'attention également sous, ce particulier.

C'est une écriture solennelle, mais la plus sûre et la plus certaine. L'heure vient où tous ceux qui sont dans leurs tombeaux entendront la voix du Fils de Dieu et sortiront. Ceux qui ont fait du bien à la résurrection de la vie ; et ceux qui ont fait du mal à la résurrection, à la damnation. Jean 5:28 . Mais c'est là que réside la différence essentielle entre ces caractères.

De même que l'objet et la fin pour lesquels ils surviennent sont totalement différents, il en sera de même pour les moyens et le cours de leur résurrection. La voix souveraine de Jésus Tout-Puissant réveillera les pécheurs morts à la sentence du jugement éternel. Sur son ordre, la terre et la mer rendront leurs morts. Mais ce n'est pas ainsi que les morts en Christ ressusciteront. Ils sont morts en Jésus quand ils sont morts. Ils étaient unis au Seigneur dans la mort.

Et il en sera ainsi dans leur résurrection. Car ainsi dit l'Écriture. Si l'Esprit de Celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts habite en vous, Celui qui a ressuscité Christ d'entre les morts vivifiera aussi vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous. Romains 8:11 : Romains 8:11 . En vertu de leur union avec Lui, ils se lèvent.

Et donc, dans ce cas comme dans le premier, Christ est pour eux la Résurrection et la Vie. J'espère que le lecteur entrera au moins dans une appréhension de ce sujet ; et si c'est le cas, et que le Seigneur soit son enseignant, il devra jouir d'innombrables vues très douces du Seigneur Jésus dans ce caractère très béni, alors qu'il est lié à son peuple, la Résurrection et la Vie.