Jean 14:1-7

Que votre cœur ne se trouble pas : vous croyez en Dieu, croyez aussi en moi. (2) Dans la maison de mon Père, il y a de nombreuses demeures ; s'il n'en était pas ainsi, je vous l'aurais dit, je vais vous préparer une place. (3) Et si je vais te préparer une place, je reviendrai et je te recevrai en moi ; que là où je suis, vous y serez peut-être aussi. (4) Et vous savez où je vais, et vous savez comment. (5) Thomas lui dit : Seigneur, nous ne savons où tu vas ; et comment pouvons-nous connaître le chemin ? (6) Jésus lui dit : Je suis le chemin, la vérité et la vie. Nul ne vient au Père que par moi. (7) Si vous m'aviez connu, vous auriez connu aussi mon Père; et désormais vous le connaissez et vous l'avez vu.

Cela a été un sujet de question, et en effet il ne peut pas être déterminé avec une telle certitude qu'il ne soit pas question de savoir à quel moment ou à quel endroit le Seigneur Jésus a prononcé ce précieux discours. Je ne prétends pas parler de ce point, ni même de tout autre point avec décision, mais j'ose croire que l'ensemble du discours de notre Seigneur dans ce chapitre et les deux suivants, a été prononcé après ou en partie au moment où il a institué son sainte Cène.

Ce chapitre, peut-être à table, et à la fin de ce chapitre, Jésus dit : Lève-toi, partons d'ici, il est probable qu'alors ils se levèrent tous de table, et se dirigèrent vers le jardin de Gethsémané. Et tandis qu'ils avançaient, le Seigneur continuait toujours son discours, tel qu'il est contenu dans les deux chapitres suivants s. Et comme sa coutume était de profiter de toutes les circonstances environnantes pour augmenter l'amélioration de, et voyant la luxuriance des vignes, qui dans les pays chauds comme la Judée courent sur les haies et le long du sol ; le Seigneur saisit l'occasion de se comparer à la vigne, et son peuple aux sarments, comme commence le début du chapitre suivant.

Voir Jean 15:1 . Mais je conçois que les chapitres suivants et la prière qui suit dans Jean 17:1 , ont tous été prononcés avant que le Seigneur et ses disciples n'arrivent au jardin de Gethsémané. Car le Lecteur peut remarquer que Jean 18:1 : commence de cette manière : Quand Jésus eut prononcé ces paroles, il sortit avec ses disciples par le ruisseau Cédron, où était un jardin, dans lequel il entra avec ses disciples, Jean 18:1 .

Si l'hymne qui est dit avoir été chanté par eux, était avant ou après ce chapitre, je ne présume pas dire ; mais il me semble que c'était l'ordre du discours du Seigneur dans ces chapitres, et sa prière divine qui a suivi, mais je ne le détermine pas. Matthieu 26:30

Pour entrer dans le sujet de ce discours du Seigneur Jésus, il faudrait de nombreux volumes, et après tout d'innombrables beautés resteraient encore inaperçues. Je recommanderai donc plutôt à moi-même et au lecteur de regarder vers Dieu le Saint-Esprit pour son doux enseignement, à travers les différentes parties de celui-ci, pour dévoiler et expliquer le tout à nos cœurs pendant que nous nous asseyons aux pieds de Jésus, et entendons ces paroles gracieuses qui sortaient de sa bouche. Jean 6:63

Si le Lecteur se souvient de la saison où Jésus a prononcé ce discours au fur et à mesure qu'il le parcourt, le souvenir aura tendance à en faire encore plus aimer chaque partie à son cœur. Le Seigneur était maintenant au moment du départ. C'était la dernière réunion tranquille et ininterrompue dont il savait qu'il devrait jamais profiter avec ses quelques disciples fidèles avant ses souffrances et sa mort. Et si j'ai raison dans mes conjectures, que ce discours et cette prière qui ont suivi étaient après l'institution de sa Cène, le traître était alors sorti.

Comme un père mourant au milieu de sa famille, et se tenant maintenant au seuil du monde éternel, avec son esprit plein de ces gloires s'ouvrant devant lui, il s'adresse à ses disciples en ces mots réconfortants : Que votre cœur ne soit pas troublé! Et comme un appui éternel pour qu'ils ne soient pas troublés, il commence son discours, et le prend comme texte pour tout son sermon ; la nature éternelle de sa divinité dans son unité et son égalité avec Dieu ; et leur rappelle qu'il est avec le Père et le Saint-Esprit, l'objet égal de la foi ; et par conséquent enjoint leur croyance en Dieu et en Lui, comme la grande et sûre sécurité pour le confort contre toutes les peines et tentations de la vie.

Vous croyez en Dieu, c'est-à-dire en son triple caractère de personnes, Père, Fils et Saint-Esprit, en tant que Dieu dans l'alliance ; croyez aussi en moi, c'est-à-dire en tant que Dieu-Homme-Médiateur. Quelle interprétation du passage, je conçois humblement d'être en parfait accord avec la prière de notre Seigneur, qui a immédiatement suivi ce sermon, quand il a dit, Et c'est la vie éternelle, afin qu'ils puissent te connaître le seul vrai Dieu, et Jésus-Christ, qui tu as envoyé. Jean 17:3

Et, lecteur ! ne manquez pas d'observer avec quelle tendresse le Seigneur parle à ses disciples de ces sûres demeures de gloire dont il allait s'emparer en leur nom. Il leur avait, et peu de temps auparavant, lavé les pieds, pour les convaincre tous les deux de son amour condescendant, et que par un tel acte pendant qu'il était avec eux, ils pourraient être convaincus qu'il n'y avait rien d'autre que ce qu'il ferait pour eux quand il était parti d'eux au ciel, et incapable de montrer, par de tels signes extérieurs combien il les aimait.

Et maintenant, il répète sous la forme la plus tendre toutes les assurances de son affection inaltérable. Je prie le Lecteur, avant d'aller plus loin, de rassembler en un seul point de vue plusieurs expressions très attachantes du Seigneur Jésus sur ce seul point, telles qu'elles sont parsemées ici et là dans ce discours de notre Seigneur.

Premièrement, il les assure de son amour incessant pour eux, et se propose en commun avec Dieu, d'être le grand objet de leur foi et de leur amour après son départ. Verset 1. Deuxièmement, il leur donne l'assurance la plus absolue de son respect inaltérable pour eux. Oui, pour les convaincre de cela, il déclare que leur vie même est liée à la sienne, et parce qu'il vit, ils vivront aussi, Jean 14:19 .

Troisièmement, Il leur dit que c'est pour eux, et pour leur bien-être éternel, pour lequel il s'en va. Leur intérêt, aussi bien que sa gloire, était concerné par son départ. Néanmoins, je vous dis la vérité ; il vous convient que je m'en aille. Je vais préparer un emplacement pour vous. Si je ne m'en vais pas, le Consolateur ne viendra pas à vous ; mais si je pars, je vous l'enverrai. Jean 16:7 .

Le lecteur remarquera que je ne fais que jeter un coup d'œil à ces choses précieuses dans le discours du Seigneur. Les développer, comme je prie le Seigneur le Saint-Esprit de le faire, en les ouvrant à la fois à l'esprit du lecteur et au mien, dépasserait de loin les limites de tout commentaire autre que celui de Dieu l'Esprit. Quatrièmement. Le Seigneur déclare que lorsqu'il leur aurait dépêché les grandes préoccupations pour lesquelles il était sur le point de les quitter et de retourner dans la gloire, et qu'il leur aurait envoyé le Saint-Esprit et préparé toutes choses pour leur réception, il viendrait de nouveau et les recevoir pour lui-même, afin que là où il était, ils devraient être là aussi.

Lecteur! pause ici. N'aurait-il pas suffi en Notre-Seigneur, et comme preuve de son amour, s'il avait dit, je m'en vais à cause de toi, et quand j'aurai tout préparé et tout préparé pour toi, j'enverrai mes anges te chercher , et te ramener chez moi ? Non! Notre cher Seigneur, par ce qu'il a dit ici, a déclaré que cela n'aurait pas suffi à son estime. Je viendrai moi-même, dit le bienheureux Rédempteur.

Je vous recevrai pour moi, afin que là où je suis, vous y soyez aussi. Oh! l'amour incomparable d'un amant glorieux ! Il faut dire au lecteur, afin qu'il puisse entrer encore davantage dans la jouissance sincère de ces précieuses paroles de Jésus, que c'était la coutume avec les Juifs dans leurs mariages, quand tout était préparé et préparé pour la réception du mariée, le mari se rend lui-même chez sa fiancée pour la chercher chez lui, et ne confie cette ambassade à personne d'autre.

Jésus, donc, notre époux, ne sera pas surpassé dans les actes d'amour envers son épouse, mais dans le mariage que son Père a fait pour son Fils avec son Église, viendra lui-même la ramener à la maison au festin des noces de l'agneau. . Apocalypse 19:9 ; Apocalypse 19:9 .

Cinquièmement. Le Seigneur leur assure encore plus que, bien qu'absent de corps, il sera présent avec eux en esprit. Je ne vous laisserai pas sans confort, (ou comme la marge de la Bible rend le mot, orphelins. Jean 16:18 .) Je viendrai à vous. Oui, ajouta-t-il, que le Père viendrait aussi, et nous (dit Jésus), ferons notre demeure avec vous.

Et le Saint-Esprit demeurera avec vous pour toujours. Jean 14:26 ; Jean 14:26 . De sorte que, même en apparence, le Seigneur était parti d'eux au ciel, mais en réalité il était toujours avec eux, même jusqu'à la fin du monde. Matthieu 28:20 ; Ésaïe 27:3 .

Sixièmement. Et Jésus, comme pour se faire aimer encore plus d'eux, et pour les convaincre que tout son cœur et toute son âme étaient à eux, ( Jérémie 32:41 ) désire qu'ils lui envoient continuellement leurs vœux et leurs prières, afin qu'il puisse les présenter à son et à leur Père. Et il leur assure que tout ce qu'ils demanderaient au Père en son nom, il le ferait pour eux, afin que le Père soit glorifié dans le Fils, Jean 14:13 .

Oui, le Seigneur semble les réprimander doucement d'un retard dans ces applications dans les temps passés ; et c'est pourquoi maintenant leur ordonne d'être plus audacieux, comme il le sera avec le Père, lorsque leurs requêtes seront présentées devant le trône. Jusqu'ici vous n'avez rien demandé en mon nom (c'est-à-dire en comparaison de ce que vous pourriez, et comme vous le ferez, lorsque Dieu le Saint-Esprit sera venu sur vous pour vous enseigner comment prier et pour quoi prier), demandez : et vous recevrez, afin que votre joie soit complète, Jean 16:24 .

Septièmement. Jésus non seulement leur promet de leur envoyer le Saint-Esprit dès son départ, et il leur assure que c'est une grande cause pour laquelle il s'en va, mais il leur fait comprendre qu'en l'ayant, l'Esprit, ils auraient en fait Christ, car sa grande fonction serait de glorifier Christ. Et il y avait tant d'union et de dessein dans tout ce qui appartenait au Saint-Esprit, dans l'enseignement de Jésus que cet Esprit béni était en un seul et même instant un Seigneur Tout-Puissant dans sa propre puissance éternelle et sa Divinité, la promesse du Père, et l'effet de l'ascension de Christ, de sorte que chacun ait la pensée de Christ qui était sous l'influence du Saint-Esprit.

1 Corinthiens 12:11 : 1 Corinthiens 12:11 ; Luc 24:49 ; 1 Corinthiens 2:16 . Et huitième et dernier, pour ne rien dire de plus. Le Seigneur Jésus leur assura que Dieu le Saint-Esprit ne ferait pas ce qu'il était maintenant sur le point de faire à cause de la nécessité de la mesure, les quitterait une fois qu'il serait venu, et ce qui serait peu après que Christ serait parti d'eux, car il ne tarderait pas à venir, mais il demeurerait avec eux pour toujours, et ne s'éloignerait jamais d'eux un seul instant, jusqu'à ce que Jésus lui-même vienne en personne pour les ramener chez eux, où ils devraient alors habiter avec lui, et ne plus se séparer.

Ces assurances, et bien d'autres douces dans le même sens, que le Seigneur Jésus leur a données dans ce discours d'adieu, pour les convaincre de son affection inaltérable. Et, en confirmation de l'ensemble, à leur audition, et avant d'entrer dans le jardin de Gethsémané, dès qu'il eut terminé son discours, il suivit le sujet par la prière, et les remit solennellement entre les mains du Père avec toute son Église. et les gens. Voir Jean 17:1

Après une si longue page de contenu (car ils ne sont que du contenu), comme je l'ai donné, en récitant quelques-uns des nombreux chefs intéressants du discours de notre Seigneur, je n'irai pas plus loin en m'attardant sur la réponse de notre Seigneur à Thomas, que juste pour Remarquez que le Christ n'est pas seulement le chemin, en ce qu'il l'indique, l'enseigne et le précède, mais qu'il est lui-même le chemin, en étant le tout dans sa personne, ses œuvres, ses fonctions, ses caractères et ses relations.

Son obéissance et sa mort constituent le chemin, car il n'y en a pas d'autre. Il est la vérité, car il est la vérité même, en qui Jéhovah centre toute la grâce et toute la gloire ; l'Amen, le témoin fidèle et véritable. Ésaïe 65:16 ; Apocalypse 3:14 ; Éphésiens 1:10 .

Et Il est la vie et la lumière de toute la création de Dieu, dans tous les domaines de la vie, naturelle, spirituelle et éternelle. Jean 1:4 ; Éphésiens 1:3 ; Jean 3:36 ; 1 Jean 1:1 .