Jean 17:20-26

Je ne prie pas non plus pour ceux-là seuls, mais pour eux aussi qui croiront en moi par leur parole ; (21) Afin qu'ils soient tous un ; comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi, afin qu'eux aussi soient un en nous, afin que le monde croie que tu m'as envoyé. (22) Et la gloire que tu m'as donnée, je la leur ai donnée; afin qu'ils soient un, comme nous sommes un : (23) moi en eux, et toi en moi, afin qu'ils soient parfaits en un ; et que le monde sache que tu m'as envoyé et que tu les as aimés comme tu m'as aimé.

(24) Père, je veux qu'eux aussi, que tu m'as donnés, soient avec moi là où je suis ; afin qu'ils voient ma gloire que tu m'as donnée ; car tu m'as aimé avant la fondation du monde. (25) Père juste, le monde ne t'a pas connu ; mais je t'ai connu, et ceux-ci ont su que tu m'as envoyé. (26) Et je leur ai annoncé ton nom, et je le déclarerai, afin que l'amour dont tu m'as aimé soit en eux, et moi en eux.

Dans cette partie de la prière du Seigneur, toute son Église est incluse, oui, expressément priée. Et j'ai souvent trouvé cause de bénir le Seigneur Jésus, pour la manière très douce et gracieuse d'expression qu'il s'est plu à utiliser, dans l'introduction, quand il a dit, par distinction, de ce qu'il avait dit auparavant pour les Apôtres : Je ne prie pas non plus pour ceux-là seuls, mais pour eux aussi qui croiront en moi, par leur parole.

C'est à mon avis, comme si le Seigneur Jésus avait dit : Les bénédictions que je procure à mes rachetés, qui sont maintenant autour de moi, et à l'écoute de ce que je dis, je n'entends pas les limiter, mais que les le tout peut s'étendre à toute mon Église ; dans les milliers et les dizaines de milliers de mes enfants, qui ne sont pas encore nés. Et tandis que je désire que certains effets plus spéciaux de mon grand salut puissent être communiqués à mes apôtres, pour les qualifier pour le ministère de la parole ; ma volonté est que tout le corps de l'Église participe ensemble à toutes les bienheureuses conséquences de ma mission.

Cette unité et cette union, cette perfection et cette gloire en moi, et cette présence éternelle avec moi, à laquelle toute l'Église sera finalement amenée ; peut être le privilège et la bénédiction de tous. Je conçois humblement que les paroles de notre Seigneur, dans l'ouverture de cette clause conclusive de sa prière, peuvent, sans violence aux diverses expressions qu'elle contient, être supposées transmettre ces choses. Et je prie le lecteur de remarquer avec moi la manière dont le Seigneur Jésus applique les nombreuses bénédictions qu'il énumère, Père ! Je le ferai.

Ici, pas de pétition, ni de requête ; mais ce que dit Jésus est exprimé dans la nature d'un droit ou d'une demande. Et la raison est évidente. Dans les différentes transactions des Saints Trois en Un, les glorieux All-Pighty Covenanters se sont mutuellement engagés les uns envers les autres. Ils sont tous égaux en Dieu. Et ils sont pareillement égaux dans les Bureaux de l'Alliance. Ils se sont donc garantis l'un à l'autre. Alors que dans l'intercession du Christ; bien qu'en vertu de sa nature humaine, cette fonction conduise à l'exercice de la prière : non pas encore par voie de requête, mais de droit. Jésus exige l'accomplissement des stipulations de l'Alliance ; et ainsi dit, pour tout ce qu'il plaide : Père ! Je le ferai!

Je ne dois pas me permettre à nouveau ici, pas plus que lors de la première occasion, de m'étendre sur les divers sujets qui sont contenus dans ces derniers versets de la prière de notre Seigneur : à un ou deux des points les plus importants, Jésus s'est si gentiment attardé.

Et d'abord : cette union et cette unité sur lesquelles Jésus insiste ici ; et dont, le Seigneur parle si souvent, dans ce chapitre. Nous ferions bien de le remarquer au moins, bien qu'il soit impossible d'en entrer dans la pleine appréhension. Que Jésus lui-même y ait pris beaucoup de plaisir est bien certain, car il en fait continuellement mention dans sa prière. Et si elle était chère à Christ, combien devrait-elle être chère à son peuple ? En effet, elle forme la base de toute grâce et gloire communicables.

Car sans union, il ne peut y avoir de communion. À moins d'être mariés à Christ, nous n'avons aucun droit à une pension alimentaire ou à une dot ? À moins d'être greffés sur cette sainte vigne, comment tirerons-nous la sève ou la fécondité de la vigne ? C'est en vertu de cette unité avec Christ, dans le dessein éternel de Jéhovah, étant choisi en Christ avant la fondation du monde, que l'Église tire toute sa béatitude de Christ.

Cette union est le fondement de toutes les bénédictions postérieures qui en découlent. Toutes les bénédictions et miséricordes que nous tirons du Christ, dans cet état de temps de l'Église, sont le résultat du fait que l'Église est considérée comme une avec le Christ, de toute éternité. De sorte que notre rédemption par Christ, est parmi les effets bénis de cette union : et notre union avec Christ en est la cause. Christ est venu racheter son Église, des ruines de la chute d'Adam.

Mais c'était parce que Jésus s'était fiancé à cette Église, avant la fondation du monde. Éphésiens 1:4 ; Osée 2:18

Mais tandis que nous estimons si hautement cette union, à cause des bénédictions qui en découlent : (et elle ne peut jamais être trop prisée, ou trop souvent méditée), je désirerais que le lecteur remarque que l'union elle-même est aussi de loin supérieur, comme toute cause est à l'effet. Une union avec Christ, fait un enfant de Dieu un avec Christ. Elle forme une union personnelle : pour toute la Personne du Christ, Dieu-Homme est un avec son Église, en chacun de ses membres : corps, âme et esprit.

Celui qui est uni au Seigneur est un seul Esprit, 1 Corinthiens 6:17 . C'est pourquoi le Christ est précieux : non seulement pour ses dons, ou pour ses grâces, ou pour ses bienfaits ; mais pour lui-même. Il n'est pas seulement la source du bonheur, mais il est lui-même notre bonheur. Non seulement donne la vie à son peuple, mais il est lui-même sa vie et sa part pour toujours. Cette union consciente avec Christ est donc si douce et précieuse.

Deuxièmement, Jésus dit que la gloire que tu m'as donnée, je la leur ai donnée. Ici aussi, nous découvrons une béatitude qui mérite notre plus haute estime et notre reconnaissance incessante. Il y a une gloire du Seigneur Jésus-Christ dans sa nature divine en tant que Dieu, un avec le Père sur tous, béni à jamais. Mais alors ceci n'est pas communicable, et cela ne lui a jamais été donné, Et il y a une gloire, même une gloire Personnelle, en tant que Dieu-Homme, qui est la sienne, et incapable aussi de communication.

Et il y a une gloire de dignité et de mérite, en tant que Dieu - Homme, qu'il a acquise en vertu de ses souffrances et de la mort. Philippiens 2:6 . Cela ne peut pas non plus être communiqué. Mais sa gloire comme chef de son corps l'Église, comme chef d'influence, et chef de communication ; cette gloire, qui lui est donnée par Jéhovah, est donnée exprès, pour être communiquée à tous les membres de son corps mystique ; et Jésus dit ici qu'il l'a donné à son peuple.

Et il est très béni d'observer comment le Seigneur le fait pour toujours, ici en grâce et en haut dans la gloire ! Et l'unité de l'Église du Christ avec le Christ est telle que, tandis que l'Église est éternellement bénie et heureuse dans son Chef et son Mari, Jésus est rendu glorieux dans son Église et devient, comme le Prophète l'a décrit, une couronne de gloire. dans la main du Seigneur, et un diadème royal dans la main de son Dieu. Ésaïe 62:3

Troisièmement, ce n'est pas la moindre part de l'estime du Christ qu'il a témoignée à son Église dans cette prière, dans la distinction frappante qu'il a faite entre son Église et le monde ; et la connaissance que son peuple a de lui, comparée au monde. Père juste, (dit Jésus) le monde ne t'a pas connu ; mais je t'ai connu ; et ceux-ci ont su que tu m'as envoyé. Il y a quelque chose de très particulier et frappant, dans le Christ appelant le Père, en ce lieu, et à cause de cela, ô juste Père ! N'était-ce pas (car je ne fais que poser la question, sans en décider), pour montrer la justice et la stricte équité de Dieu, en laissant le monde enfermé dans l'incrédulité de leurs propres esprits par la chute, et en se révélant en Christ, à toute l'Église; choisi en Christ et appelé ? Romains 11:7 .

Lecteur! ne manquez pas de le marquer en parcourant les différentes parties de ce très précieux Chapitre. Et pendant que vous le marquez, regardez à Dieu l'Esprit, pour en faire la douce saveur, pour reposer avec une affection appropriée, pour appeler la louange et l'amour dans l'esprit.

Je ne retiendrai le Lecteur que pour observer avec quelle tendresse et avec quel amour le Seigneur clôture l'ensemble de sa prière, avec l'indication de continuer à déclarer à son peuple le Nom de son Père ; afin que l'amour de Dieu pour Christ, en tant que médiateur Dieu-Homme, et l'amour de Dieu pour l'Église en Christ, soient sans cesse connus et appréciés par toute sa maisonnée. Il est impossible qu'on puisse dire quoi que ce soit de plus expressif, en signe de l'amour du Seigneur.

Il était maintenant au moment de se séparer d'eux. Quand il eut fini sa prière, il se rendait dans le jardin de Gethsémané. Jésus savait ce qui allait suivre. Ce fut, la dernière, l'entretien d'adieu, du Christ et de ses onze apôtres seuls. Et quels ont été ses derniers mots en cette douce saison. Que l'amour du Père dont il l'avait aimé, soit en eux; et (dit Jésus) en eux. Il y avait alors une assurance de l'amour éternel de Jésus, et de la mêmeté de l'amour en Jésus pour son Église, jusqu'à la fin du monde.

Cet amour ne pouvait pas augmenter, ni diminuer. Jésus leur laisse donc son cœur, et pas seulement eux, mais ; toute l'Église, dont ils étaient alors les représentants. Que son amour soit avec eux ; et les manifestations constantes et fraîches, et les découvertes de celui-ci, seront pour toujours. Ainsi le Seigneur Jésus a déclaré. Et ainsi son peuple, à l'heure actuelle de l'Église, peut témoigner ; et mis leur sceau en ayant reçu ce témoignage, que Dieu est vrai. Jean 3:33 . Amen.