Jean 18:4-12

Jésus donc, sachant tout ce qui devait lui arriver, sortit et leur dit : Qui cherchez-vous ? (5) Ils lui répondirent, Jésus de Nazareth. Jésus leur dit, je le suis. Et Judas aussi, qui l'avait livré, se tenait avec eux. (6) Dès qu'il leur eut dit : Je suis lui, ils reculèrent et tombèrent à terre. (7) Alors il leur demanda de nouveau : Qui cherchez-vous ? et ils dirent : Jésus de Nazareth.

(8) Jésus répondit : Je vous ai dit que c'est moi, si donc vous me cherchez, laissez ceux-ci suivre leur chemin : (9) Afin que s'accomplisse la parole qu'il a prononcée : De ceux que tu m'as donnés, je n'ai rien perdu , (10) Alors Simon Pierre, ayant une épée, la tira, et frappa le serviteur du souverain sacrificateur, et lui coupa l'oreille droite. Le nom du serviteur était Malchus. (11) Alors Jésus dit à Pierre : Mets ton épée dans le fourreau : la coupe que mon Père m'a donnée, ne la boirai-je pas ? (12) Alors la bande, le capitaine et les officiers des Juifs prirent Jésus et le lièrent,

Il n'est pas étonnant que les soldats romains aient été ignorants de la personne du Christ, car ils ont peu considéré le Grand Rédempteur de l'humanité, inconscients de leur besoin d'un. Mais que les principaux sacrificateurs et les pharisiens, et en particulier Judas, n'aient pas immédiatement reconnu le Christ, est étonnant. Certains ont pensé que le Seigneur a pour le moment frappé tout le groupe de cécité, comme les anges de la maison de Lot ont frappé les sodomites, avant que le Seigneur ne les frappe à terre.

Genèse 19:11 : Genèse 19:11 . Mais quoi qu'il en soit, il est certain que cela a quelque peu intimidé toute la compagnie, et probablement c'était une grande, si, comme certains supposent que le Chiliarque (qui dans Jean 18:12 est ainsi appelé) commandait pas moins de cinq cents Hommes.

Mais je passe sur ceci, et en fait sur toute autre considération, pour attirer l'attention du lecteur sur deux grands points présentés ici à notre contemplation. Premièrement, la promptitude de Jésus à rencontrer ses ennemis, en allant vers eux sans le leur demander. Et, Deuxièmement, le miracle qu'il a accompli en les frappant à terre. Du premier, j'aurai l'occasion de parler plus particulièrement dans les vers suivants. Et du second, je prierai seulement d'observer que, selon mon appréhension des choses, c'était le plus grand miracle que nous ayons enregistré, produit par apparemment le moindre effort de la puissance de Christ.

Lecteur! figurez-vous une armée de soldats, avec des armes, ne tombant à terre qu'aux simples paroles de Jésus, je suis ! Et puis demandez à votre propre cœur, qui d'autre que Dieu a pu accomplir un tel miracle ! Comment cette prophétie du Psalmiste concernant Christ s'est-elle accomplie, quand les méchants, même mes ennemis et mes ennemis sont venus sur moi pour manger ma chair, ils ont trébuché et sont tombés. Psaume 27:2 .

Et combien bénie aussi fut accomplie la prophétie d'Isaïe, qu'il parla au sujet de cette tige d'Isaï, et du rameau qui sortirait de ses racines, quand il fut dit de lui, qu'il frapperait la terre avec le bâton de sa bouche , et du souffle de ses lèvres il tuerait les méchants. Ésaïe 11:1 .

Oh! avec quelle facilité le même souffle qui les a jetés à terre les a-t-il jetés en enfer ! Et, lecteur ! ne négligez pas avec quelle grâce les mêmes paroles de Jésus qui apportent du réconfort à son peuple, se révèlent destructrices pour ses ennemis. Voir Ésaïe 58:9 ; Matthieu 14:25 .

Car lorsqu'à un moment quelconque le Seigneur parle gracieusement aux siens, c'est pour la plupart en se faisant connaître d'eux. Moi, même moi, je suis celui qui vous console. Alors tu appelleras, et le Seigneur répondra ; tu crieras, et il dira : me voici. C'est moi, n'aie pas peur. Voir Ésaïe 58:9 ; Ésaïe 58:9 ; Marc 6:49 .

De sorte que la présence même du Seigneur, et la manifestation de cette présence, qui confond les ennemis du Seigneur, console ses amis ; oui, les mêmes paroles, selon la manière dont le Seigneur les prononce, donnent la vie ou détruisent.

Lorsque le lecteur aura dûment réfléchi à ces choses, je voudrais attirer son attention sur ce que j'ai vu auparavant dans ces paroles et actions de Christ, dans la promptitude de Jésus, en allant à la rencontre de ses ennemis, et en s'abandonnant volontairement à leur mains. Jésus, sachant tout ce qui devait lui arriver, s'avança et leur dit : qui cherchez-vous ? Maintenant, l'abandon volontaire de lui-même en tant que sacrifice pour la rédemption de son Église et de son peuple fait partie des grands événements de toute l'affaire, et c'est pourquoi je demande plus sérieusement l'attention du lecteur à ce sujet.

Et pour l'appréhender correctement, nous devons nous reporter, selon le récit scripturaire de ces transactions, à l'alliance éternelle, ordonnée en toutes choses et sûre, dans laquelle les All-Puissants Covenanters se sont engagés avant la fondation du monde. Nous sommes trop enclins à commencer le sujet du Christ et de son Église, par cette partie qui concerne la rédemption de l'Église ; tandis qu'en vérité, ce n'est que la conséquence des choses, et non le premier chapitre de ce merveilleux volume de Dieu ! Christ et son Église ont été établis de toute éternité.

Et pour l'état de temps de l'Église, le Seigneur Jésus, en tant que Chef et Mari de son Église, s'est porté volontaire de toute éternité pour venir la délivrer de la ruine de la chute, qui dans la nature d'Adam, dans laquelle elle était pour naître, en commun avec toute la race Adam, il était prévu qu'elle serait impliquée. Et c'est pourquoi nous entendons Christ, par l'Esprit de prophétie, des siècles avant son incarnation, disant : Tu n'as pas désiré de sacrifice et d'offrande ; tu m'as ouvert les oreilles ; puis j'ai dit, Lo! Je viens! Dans le volume du livre, il est écrit de moi.

Je prends plaisir à faire ta volonté, ô mon Dieu ; oui, ta loi est dans mon coeur. Psaume 40:6 . Or, l'offrande volontaire de Christ en sacrifice en constituait le trait principal. De sorte que nous trouvons, à peine l'Écriture ouvre à l'Église le sujet de la rédemption, et proclamons le Seigneur Jésus-Christ comme le Souverain Sacrificateur, l'Autel et le Sacrifice, mais nous découvrons aussi, dans les mêmes Écritures, la volonté volontaire et la liberté du Seigneur Jésus, en se donnant lui-même un sacrifice.

Je ne dois pas, dans un ouvrage de ce genre, multiplier les pages en amenant une sélection d'écritures à ce point, en preuve au sens large. Mais je prie instamment le lecteur de consulter ceux auxquels je me réfère. Ils peuvent être classés sous leurs différents chefs. Premièrement, ce que les Écritures racontent de ces choses, dans la volonté du Christ de s'offrir un sacrifice pour son Église, avant la fondation du monde. Voir, en confirmation, Psaume 89:19 ; Proverbes 8:22 jusqu'à la fin.

Romains 16:25 . Deuxièmement. La relation ultérieure de ces choses depuis la première aube de la révélation, et avant Christ ouvertement tabernacée en substance de notre chair. Chaque service sous la loi servait à cette seule fin, et chaque type et ombre n'avaient d'autre objet que l'allusion à l'unique offrande du corps de Jésus-Christ, une fois pour toutes.

Hébreux 10:10 . Pour prouver cela, toute la dispensation juive pourrait être avancée, ainsi que tout le code de la prophétie. Voir Psaume 22:1 et Psaume 69:1 ; Ésaïe 53:1 ; Zacharie 9:11 .

Troisièmement. Lorsque le Fils de Dieu est apparu et est venu pour accomplir les desseins complets de l'alliance, chaque acte de Christ, avant l'arrivée du temps de ses souffrances et de sa mort, prouvait le plus pleinement que son consentement entier y était. Ma viande est de faire la volonté de celui qui m'a envoyé, dit Jésus, et d'achever son œuvre, Jean 4:34 . Ne savez-vous pas que je dois m'occuper des affaires de mon Père, Luc 2:49 .

Oui, on dit que le zèle de la maison du Seigneur l'a dévoré. Jean 2:17 . De sorte que tout indiquait à quel point son cœur était engagé dans cette œuvre. Jérémie 30:21 . Et peut-être qu'un exemple de preuve aussi frappant qu'on puisse jamais en donner, fut la réprimande qu'il donna à Pierre, qui, de son amour pour Jésus, quand le Seigneur prédisait à ses disciples ses souffrances, s'écria, Seigneur, soit-ce loin de toi ! Mets-toi derrière moi, Satan, (dit Jésus), tu es une offense pour moi; car tu ne savoures pas les choses qui sont de Dieu, mais celles qui sont des hommes ! Matthieu 16:21 .

Voir le commentaire là-bas. De tout ce qui ressort du sérieux avec lequel le Seigneur attendait ce grand événement de son sacrifice et de sa mort, comme le délice de son cœur. Il s'y est engagé de toute éternité. Et avec le temps, à peine ses mains Tout-Puissantes, en commun avec le Père et le Saint-Esprit, ont-elles créé le monde, qu'il a commencé à manifester, en types et en sacrifices, sa rédemption du monde ; oui, il est dit qu'il était l'Agneau immolé dès la fondation du monde, parce que chaque offrande ombrageait une fois pour toutes l'offrande de son corps.

Apocalypse 13:8 ; Hébreux 10:10 . Et, enfin, pour ne rien dire de plus : la liberté et la volonté avec lesquelles le Christ s'est ici avancé du jardin, pour se livrer à la troupe des hommes et des officiers, deviennent une pleine confirmation de l'ensemble.

Celui qui a mis à terre toute la bande, aurait pu s'en délivrer à jamais ; mais, comme il l'a dit lui-même, comment donc les Écritures auraient-elles été accomplies, qu'il doit en être ainsi. Voir Matthieu 26:50 . Si le lecteur souhaite consulter plus d'écritures pour prouver l'offrande volontaire du Christ et les délices du Seigneur dans la perspective de sa mort, il peut se tourner vers Luc 9:18 et Luc 9:51 ; Matthieu 20:20 ; Luc 12:49 ; Jean 13:27 ; Jean 13:27

J'implore l'attention particulière du lecteur à la merveilleuse autorité du Christ, exprimée dans ces mots, au moment même de s'abandonner : Si donc vous me cherchez, laissez ceux-ci (c'est-à-dire ses disciples) suivre leur chemin. Je conçois humblement que Jésus n'a pas parlé comme une question de demande, comme s'il le suppliait comme une faveur pour ses disciples d'être libres de partir ; mais un ordre, ils iront leur chemin.

Ne touchez pas au mien oint, et ne faites aucun mal à mes prophètes. Psaume 105:15 . Et, assurément, si son pouvoir dominant avait une telle influence sur la sécurité des autres, combien plus, s'il avait plu au Seigneur, aurait-il pu l'exercer pour lui-même. Je mentionne cela comme un témoignage supplémentaire de l'offrande volontaire du Christ, en laquelle, sans aucun doute, consistait la valeur infinie de son sacrifice.

Et quelle pensée très douce et confortable naît de cette vue de Jésus, donnant ainsi à ses disciples une délivrance sûre au milieu de leurs ennemis. Assurément, il se tient tout autant autour de son peuple maintenant qu'autrefois. Le Seigneur sait comment délivrer les pieux de la tentation. 2 Pierre 2:9 . Lorsque le serviteur du Prophète sur la Montagne, se trouva entouré de chevaux et de chars, même une très grande armée, envoyée par le roi de Syrie pour faire des prisonniers, le Prophète et son serviteur, le pauvre disciple affligé d'Elisée, s'écrièrent : Hélas ! mon maître, comment allons-nous faire ? Mais à quel point a-t-il vu les choses différemment, quand, à la prière du Prophète, le Seigneur ouvrit les yeux, il vit une montagne pleine de chevaux de feu et de chars de feu, les encerclant tous les deux pour se protéger ? 2 Rois 6:14, etc.

Ainsi en fut-il des disciples de Jésus, à l'heure décrite ici. La présence de Jésus était un mur de feu tout autour. Zacharie 2:5 . Il en est ainsi maintenant, il a toujours été et il en sera ainsi dans tous les âges de l'Église. Il y a une grâce adaptée, une force adaptée en Christ, pour chaque occasion. Et quand la foi est en exercice vivant, un enfant de Dieu se trouve en mesure de tout tirer de Christ et de vivre entièrement de Christ.

Je peux tout faire, a dit Paul, (et ainsi que chaque enfant de Dieu puisse dire la même chose, lorsque le Seigneur le Saint-Esprit vivifie l'acte de foi), par Christ qui me fortifie. Ph 4:13 ; 2 Corinthiens 12:9

Si je retiens le lecteur un instant de plus sur ce passage très intéressant, ce ne sera que pour lui faire remarquer la très grande valeur dans l'accomplissement de la prière de notre Seigneur, en respectant la sécurité de son peuple. Le Seigneur Jésus venait de déclarer à son Père dans cette prière (voir Jean 17:12 .) qu'il n'avait rien perdu de tout ce que le Père lui avait donné.

Et ici, l'évangéliste en enregistre un exemple béni, donc immédiatement après l'accomplissement. Assurément, une si douce preuve, et si gracieusement transmise à l'Église par Dieu le Saint-Esprit, doit être conservée en souvenir éternel. Car ce qui est dit ici des Apôtres vaut également pour toute l'Église du Christ. Aucun de ceux que le Père a donnés au Fils ne peut être perdu, ni dans le temps ni dans l'éternité, corps ou âme, car tous deux sont également le don du Père, et également unis au Christ, et également aimés de Dieu le Saint-Esprit.

Et il serait bon que chaque enfant de Dieu, d'un exemple aussi remarquable que celui-ci avant nous, s'en rassure contre tous les exercices qu'il peut rencontrer dans sa propre vie. Et bien que Pierre ait semblé pour le moment l'avoir rendu douteux, en coupant l'oreille d'un des convives, pourtant même cet acte de violence du côté de l'Apôtre n'a suscité aucun ressentiment de la part d'eux. Une preuve évidente de la retenue que Jésus avait sur l'esprit de tous ceux qui s'opposaient à lui, et, soit dit en passant, une grande preuve également de sa nature divine dans l'acte.

De sorte que le tout forme une instruction très bénie, et de consolation pour tous les enfants de Dieu, dans tous les âges de l'Église, et j'ose espérer que mon lecteur ne le perdra pas de vue. Jean 6:39

J'ai déjà insisté sur le lien du Christ, qui en tant que sacrifice est devenu très approprié, Matthieu 26:57 . Mais, en plus de ce qui y était offert, je demanderais au lecteur de rattacher à cela la merveilleuse coïncidence des circonstances, qui découlent de la vue du Christ, comme une offrande volontaire. Pour lier celui qui par le souffle de sa bouche jeta à terre toute la troupe des soldats, et qui aurait pu ordonner à une légion d'anges de veiller sur sa divine personne, comme cela paraît mystérieux ! Et pourtant, il doit en être ainsi.

Sa nature divine est prouvée par la toute-puissance qu'il a manifestée ; et le lier, comme un autre Isaac, comme pleinement démontré qu'il a été crucifié par faiblesse, 2 Corinthiens 13:4 et les deux ensemble le confirment. les merveilles de sa personne ; Christ crucifié, pour les Juifs une pierre d'achoppement, et pour les Grecs la folie ; mais pour ceux qui sont appelés Juifs et Grecs, Christ la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu, 1 Corinthiens 1:23 .