Jean 19:25-30

Or, près de la croix, se tenaient Jésus, sa mère et la sœur de sa mère, Marie, la femme de Cléophas et Marie-Madeleine. (26) Quand donc Jésus vit sa mère et le disciple qu'il aimait, debout à côté de lui, il dit à sa mère : Femme, voici ton fils ! (27) Alors il dit au disciple : Voici ta mère ! et à partir de cette heure ce disciple la prit chez lui. (28) Après cela, Jésus sachant que toutes choses étaient maintenant accomplies, afin que l'Écriture puisse s'accomplir, dit : J'ai soif.

(29) Or il y avait un vase plein de vinaigre; et ils remplirent une éponge de vinaigre, et la mirent sur de l'hysope, et la mirent à sa bouche. (30) Quand Jésus eut donc reçu le vinaigre, il dit : C'est fini. Et il baissa la tête et rendit l'âme.

Nous avons dans ces versets, tels que rapportés par cet évangéliste, seulement trois des dernières paroles du Christ sur la croix. Mais, de l'histoire correspondante de la crucifixion, telle que racontée par les autres évangélistes, il y en avait quatre autres, et toutes particulièrement frappantes et importantes. C'est une chose très courante chez les hommes de garder précieusement les dernières paroles d'amis mourants, comme étant plus que d'ordinaire pesantes et méritant le respect.

Ceux du Seigneur Jésus doivent certainement l'être éminemment. Je commencerais cet endroit, comme Jean est le dernier des évangélistes, et qui clôt l'histoire, pour les rassembler en un seul point de vue, et autant que nous pouvons bien former notre jugement avec justesse, pour les regarder un par un. , dans l'ordre dans lequel nous pouvons supposer que le Seigneur les a délivrés.

Il est digne de notre observation, que trois de ces dernières paroles du Christ sur la croix, étaient adressées au Père, et quatre à ceux qui l'entouraient. Mais, comme sa prière d'adieu au milieu de ses apôtres, la plupart avaient du respect pour son Église, et non pour lui-même. Voir Jean 17:1 . Le premier point d'ordre semble avoir été celui dans lequel Jésus a dit : Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font.

Luc 23:34 . N'était-ce pas, (je pose la question), comme dans le grand office sacerdotal du Seigneur, qui y entre maintenant, comme au grand jour des expiations ? La Croix son autel, lui-même sacrifiant et sacrifiant, son sang coulant sur son corps sacré, ses blessures comme l'encens de son encensoir, et sa sueur mourante montant comme l'holocauste devant Dieu ? Et de cette manière, ses bras s'étendirent, comme le Souverain Sacrificateur, son type dans le temple, s'étendait pour bénir le peuple ; ainsi Jésus quand il a crié, Père ! pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font ! Lecteur! étiez-vous et moi inclus dans cette prière? C'est une grande enquête. Arrêtons-nous là-dessus et réfléchissons-y bien.

La deuxième voix de Jésus entendue sur la croix était celle-ci, qui est enregistrée par Jean à cet endroit. Ces paroles du Christ, dans leur premier sens, devraient sembler avoir eu une considération particulière pour disposer de Marie après la mort du Seigneur, mais je conçois humblement qu'un moment plus élevé était destiné par Jésus, et en relation avec toute son Église et son peuple. Car, assurément, les soins temporaires de cette femme auraient pu être assurés d'une manière moins publique.

Il n'aurait guère été laissé à cette heure. Le Saint-Esprit n'aurait pas non plus pensé qu'il soit nécessaire d'en faire une mention si spéciale parmi les dernières paroles importantes de Jésus mourant. Mais, comme je l'ai souvent observé auparavant au cours de cet humble travail, de même ici encore je désire dire que je ne prétends pas parler avec certitude. J'ose penser que le Seigneur avait des motifs plus élevés en vue, que de simplement recommander Marie aux soins de Jean.

Et ne serait-ce pas, (je pose la question), de rappeler à Marie, et en elle toute son Église, quand il a dit : Femme, voici ton Fils ! que lui avait annoncé l'ange avant l'incarnation de son nom et de sa gloire, en tant que Jésus Rédempteur, et quand en conséquence elle a appelé le Christ son Sauveur ? Voir Luc 1:26 . Et quand le Seigneur dit à Jean, voici ta mère ! n'était-ce pas moins pour corriger et réprouver tous ces honneurs que le Seigneur savait que l'idolâtrie des siècles futurs du monde produirait, en attribuant à Marie, que le Christ a toujours appelée femme, des noms inconvenants et impropres ?

La réponse du Seigneur au cri du larron pénitent sur la croix, nous pouvons, je pense, sans risque de se perdre dans le rappel au règlement, la considérer comme la troisième voix de Jésus en ces heures solennelles. Et, ah ! combien de contemplations parmi les plus riches surgissent de ces paroles gracieuses du Christ. Seigneur! souviens-toi de moi, dit le malfaiteur mourant, quand tu viendras dans ton royaume ! Et Jésus lui dit : En vérité je te le dis, aujourd'hui tu seras avec moi dans le paradis, Luc 23:42 .

Je ne dois pas me permettre d'entrer dans le sujet doux et presque sans fin auquel ces mots conduisent. Mais laissez-moi juste remarquer, quelle grâce riche, gratuite, imméritée, inattendue, illimitée, a été montrée ici par Christ, à un pauvre pécheur en train de périr ? Quelles merveilles a Jésus ici à la fois ouvert du monde invisible; et la possession instantanée du paradis, et Jésus avec lui, par tout esprit au moment de quitter le corps, dans la foi et la jouissance du sang et de la justice de Christ ? Et quel silence des plus efficaces donne-t-il aux prétentions disgracieuses et inconvenantes de tous les pharisiens pharisiens ? Avec quelle douceur les paroles de l'Apôtre ont-elles été prouvées dans ce cas, et combien convenablement s'appliquaient à toutes les autres ; Non pas par les œuvres de justice que nous avons faites, mais selon sa miséricorde, il nous a sauvés par le lavage de la régénération et le renouvellement du Saint-Esprit,Tite 3:5

Les quatrièmes paroles de Jésus sur la croix étaient vraiment remarquables et pleines de la plus haute importance. Le Seigneur de la vie et de la gloire était suspendu à la croix pendant trois heures entières, lorsqu'il poussa ce cri douloureux : Eli, Eli, (ou comme Marc le rend, Eloi, Eloi, car les deux sont identiques. Marc 15:34 .) lama sabachthani, qui est, interprété, Mon Dieu ! mon Dieu! pourquoi m'as-tu abandonné? Matthieu 27:46 .

Les trois premiers de ces mots sont hébreux, et le dernier chaldéen ou syriaque. Nous avons le même mot dans la paraphrase chaldéenne du Psaume 22:1 . De sorte que Christ a accompli ici cette prophétie, et l'application de celle-ci a été clairement vue comme étant à Lui, et à Lui seul.

Il est impossible, avec nos maigres facultés, de sonder la profondeur de ce cri merveilleux du Christ. Une chose, cependant, est très simple. L'abandon dont parle le Seigneur ne pouvait signifier que cette union de Dieu et de l'homme en une seule personne était le moins du monde amoindrie, car la mort elle-même ne pouvait pas accomplir cela. En Christ habite pour toujours et sans interruption, la plénitude de la Divinité corporellement. Colossiens 2:9 .

Il n'avait pas non plus perdu la faveur et l'amour de Jéhovah, car cela aussi était, et est, impossible. Mais, si l'on peut s'aventurer à faire une conjecture sur un sujet d'une telle profondeur de mystère, c'est probablement pour le moment, le Seigneur ayant perdu le sens de la jouissance de cette faveur qu'il avait toujours possédée auparavant. Et comme Jésus supportait maintenant tout le poids et le fardeau des péchés de son peuple, il sentit ce que ces péchés méritaient ; et était donc pour un espace, comme un être privé de la présence rafraîchissante de l'Éternel, afin que son peuple n'en soit pas privé pour toujours.

Lecteur! pensez, si le Fils bien-aimé de Dieu s'exerçait ainsi, et lançait un cri si perçant au cœur à l'appréhension des retraits divins ; quels doivent être les cris des éternellement misérables qui ont perdu à jamais la gracieuse présence de Dieu ?

La cinquième voix que nous entendons de notre Seigneur sur la croix, semble très probablement avoir été celle que Jean a remarquée, ( Jean 19:28 ) quand il a dit, j'ai soif. Je dis très probablement que cela pourrait être selon l'ordre dans lequel le Seigneur a parlé, car je ne suis pas en mesure de déterminer. Ce n'est pas non plus, je suppose, matériel. Mais ce que je pense de plus important, c'est ce que Jean a dit à ce sujet, que Jésus sachant que toutes choses étaient maintenant accomplies, afin que l'Écriture puisse être accomplie, dit : J'ai soif.

L'accomplissement de l'Écriture était en référence à cette prophétie du Christ, Psaume 22:15 où le Seigneur est décrit comme étant amené dans la poussière de la mort; et où, selon une autre prophétie, du vinaigre lui serait donné. Psaume 69:21 .

Les soldats qui ont donné au Christ le vinaigre offert étaient inconscients de ce qu'ils ont fait ; mais à quel point de telles choses sont-elles précieuses pour un enfant de Dieu ? Et qu'est-ce qui était impliqué dans cette soif de Jésus ? Pas seulement une soif de corps, mais d'âme. Une soif sainte de voir tous les objectifs de son âme-travail, souffrances et mort, accomplis dans le salut de son peuple. Lecteur! Jésus avait soif de ses élus. Et vous et moi n'aurons-nous pas soif de Lui ? Oh! car une soif véhémente comme l'exprimait un ancien lorsqu'il s'écriait : Comme le cerf a soif des ruisseaux, mon âme aspire à toi, ô Dieu ! Psaume 42:1 ; Cantique des Cantiqu 8:6

Les deux derniers cris du Christ sur la croix, sont ceux relatés par Jean et Luc. Peut-être que le premier était ce que Jean a rapporté, car il dit, quand Jésus, donc, eut reçu le vinaigre, dit-il, c'était fini. Et Luc ajoute, quand Jésus eut crié d'une voix forte, il dit : Père ! entre tes mains je remets mon esprit; et ayant dit cela, il rendit l'âme, Luc 23:46 .

Il semblerait donc que c'était dans cet ordre que le Seigneur parlait ainsi. Mais je présume ne pas déterminer. Cependant, les mots eux-mêmes sont les mêmes, quelle que soit la manière dont ils ont été prononcés ; et ils sont pleins de la plus haute importation et de la plus riche consolation. Le travail de rédemption était terminé ; et tous les buts pour lesquels Christ a fait de son âme une offrande pour le péché, ont été pleinement exaucés. Le Fils de Dieu, donc, dans notre nature, comme un puissant conquérant se retirant du champ de bataille, ayant obtenu lui-même la victoire, cria d'une voix forte ; non pas comme quelqu'un dont la force a été consumée, mais comme Celui qui a donné sa vie, comme il l'avait dit, afin qu'il la reprenne, et personne ne la lui enlève, ( Jean 10:17 ) c'est fini.

Et maintenant il s'est remis entre les mains de son Père; comme pour enseigner à tous ses rachetés comment mourir dans la foi, et à qui remettre leurs âmes à l'heure de la mort, comme à un Créateur fidèle. 1 Pierre 4:19 ; Psaume 31:5 ; Actes 7:55 , pour terminer.