Jean 5:15-47

L'homme partit et dit aux Juifs que c'était Jésus qui l'avait guéri. (16) Et c'est pourquoi les Juifs persécutèrent Jésus et cherchèrent à le tuer, parce qu'il avait fait ces choses le jour du sabbat. (17) Mais Jésus leur répondit : Mon Père travaille jusqu'ici, et moi je travaille. 18

(19) Alors Jésus répondit et leur dit : En vérité, en vérité, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-même, mais ce qu'il voit le Père faire ; car tout ce qu'il fait, le fils le fait aussi de même . (20) Car le Père aime le Fils, et lui montre tout ce qu'il fait lui-même, et il lui montrera des œuvres plus grandes que celles-ci, afin que vous soyez dans l'étonnement. (21) Car comme le Père ressuscite les morts et les vivifie; de même le Fils vivifie qui il veut.

(22) Car le Père ne juge personne; mais a remis tout jugement au Fils : (23) Afin que tous les hommes honorent le Fils, comme ils honorent le Père ; celui qui n'honore pas le Fils n'honore pas le Père qui l'a envoyé. (24) En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui écoute ma parole et croit en celui qui m'a envoyé a la vie éternelle et ne viendra pas de condamnation ; mais est passé de la mort à la vie.

(25) En vérité, en vérité, je vous le dis, l'heure vient, et elle est maintenant, où les morts entendront la voix du Fils de Dieu ; et ceux qui entendent vivront. (26) Car, comme le Père a la vie en lui-même, ainsi il a donné au Fils d'avoir la vie en lui-même ; (27) Et lui a aussi donné le pouvoir d'exécuter le jugement, parce qu'il est le Fils de l'homme. (28) Ne vous étonnez pas de cela : car l'heure vient où tous ceux qui sont dans les sépulcres entendront sa voix, (29) Et ils sortiront, ceux qui ont fait le bien, à la résurrection de la vie, et ceux qui avez fait le mal, jusqu'à la résurrection de la damnation.

(30) Je ne peux rien faire de moi-même : comme j'entends, je juge : et mon jugement est juste : parce que je ne cherche pas ma propre volonté, mais la volonté du Père qui m'a envoyé. (31) Si je témoigne de moi-même, mon témoignage n'est pas vrai. (32) Il y en a un autre qui rend témoignage de moi, et je sais que le témoignage qu'il rend de moi est vrai. (33) Vous avez envoyé à Jean, et il a rendu témoignage à la vérité. (34) Mais je ne reçois pas de témoignage de l'homme ; mais je dis ces choses afin que vous soyez sauvés.

(35) Il était une lumière ardente et brillante, et vous vouliez pendant un temps vous réjouir de sa lumière. (36) Mais j'ai un témoignage plus grand que celui de Jean : car les œuvres que le Père m'a données à achever, les mêmes œuvres que je fais, rendent témoignage de moi que le Père m'a envoyé. (37) Et le Père lui-même qui m'a envoyé, a rendu témoignage de moi, vous n'avez jamais entendu sa voix, ni vu sa forme.

(38) Et vous n'avez pas sa parole en vous : pour celui qu'il a envoyé, vous ne le croyez pas. (39) Sondez les Écritures ; car vous pensez avoir en eux la vie éternelle, et ce sont eux qui rendent témoignage de moi. (40) Et vous ne viendrez pas à moi pour avoir la vie. (41) Je ne reçois pas l'honneur des hommes. (42) Mais je sais que vous n'avez pas l'amour de Dieu en vous. (43) Je suis venu au nom de mon Père, et vous ne me recevez pas : si un autre vient en son propre nom, vous le recevrez.

(44) Comment pouvez-vous croire, vous qui recevez l'honneur les uns des autres, et ne cherchez pas l'honneur qui vient de Dieu seul ? (45) Ne pensez pas que je vous accuserai devant le Père ; il y en a un qui t'accuse, c'est Moïse, en qui tu te confies. (46) Car si vous aviez cru Moïse, vous m'auriez cru, car il a écrit de moi. (47) Mais si vous ne croyez pas à ses écrits, comment croirez-vous mes paroles ?

Sans aucun doute, le pauvre homme concluait que les Juifs se réjouiraient d'apprendre que c'était le Seigneur Jésus qui l'avait guéri. Comme il connaissait peu la nature humaine ! Le récit du Christ est très différent. Verset 44, Jean 12:40 . Très différent aussi le témoignage du Saint-Esprit. 1 Corinthiens 2:14

Ce précieux discours du Christ est en lui-même si clair qu'il n'a besoin d'aucun commentaire. Je ne retiendrai donc le lecteur que de quelques brèves observations à son sujet, qui, selon l'enseignement divin, peuvent être utiles, à la fois à l'écrivain et au lecteur, en s'occupant de certaines de ses beautés.

Et, premièrement, je prie le lecteur de faire remarquer avec moi combien notre Seigneur insiste sur sa propre puissance éternelle et sa divinité ; et avec quelle indignation les Juifs le reçurent. Que le Seigneur Jésus prêchait lui-même cette grande vérité capitale : et que les Juifs la comprenaient comme telle ; est un fait aussi clair et palpable que n'importe quel autre dans la Bible. Et quand ils l'ont accusé de blasphème, pour cela ; le Seigneur confirme ce qu'il a dit, avec un double Amen : c'est-à-dire son propre nom bienheureux comme témoin fidèle et véritable.

Apocalypse 3:14 . Lecteur! quelle affreuse pensée est-ce que pendant que Jésus l'affirme, le prouve et le confirme ; et les Juifs l'ont effectivement amené à la croix pour cela : ( Jean 19:7 ) beaucoup de ceux qui se font appeler par son nom sacré, le nient. Oh! l'illusion de tout esprit non appris de Dieu Voir Jean 10:20

Deuxièmement : Dans ce discours divin de Jésus, nous ne découvrons pas moins, combien le Seigneur parle avec bonheur dans son Office-caractère, en tant que Dieu-Homme Médiateur. Lecteur! Je vous prie non seulement à cet endroit, mais dans chaque partie des discours de notre Seigneur, lorsque vous parlez dans un langage similaire à celui qu'il utilise ici, de le noter comme une vérité très douce, précieuse et incontestable ; que Jésus est donc à considérer dans sa double nature : Dieu et l'Homme, en une seule Personne, Médiateur.

C'est pourquoi il dit : Le Fils ne peut rien faire de lui-même, mais ce qu'il voit le Père faire. C'est pourquoi le Christ parle d'avoir la vie qui lui est donnée en lui-même ; comme le Père a la vie en lui-même. Et c'est pourquoi il a le pouvoir et l'autorité qui lui sont donnés d'exécuter le jugement, de ressusciter les morts et de vivifier qui il veut. Que toutes ces choses, et toutes les autres de même nature, Christ les exerce ainsi ; sont dans son Office-caractère, en tant que Dieu-Homme Médiateur, est évident à partir de là : ils ne pourraient pas être dits de Lui comme Dieu seul ; car, en tant que Dieu, tous lui appartenaient de droit en commun avec le Père et le Saint-Esprit.

On ne peut pas non plus les dire de lui en tant qu'homme uniquement : car les pouvoirs dont on dit qu'ils sont en la possession et à l'exercice de Jésus, tels qu'ils sont décrits ici et ailleurs, sont au-delà de toute excellence humaine, sans lien avec le divin. Mais lorsqu'on considère, comme Christ depuis toujours est, et doit être considéré, Dieu et l'homme unis, en une seule personne, toute difficulté est levée.

Lecteur! pause sur la douce vue. Et pourtant, comme notre Seigneur l'a dit aux Juifs dans ce même Chapitre, en parlant de son Père ; comme on peut dire, et il faut le dire, à tout pécheur non régénéré sur la terre : Vous n'avez jamais entendu sa voix, ni vu sa forme ; pourtant chaque enfant de Dieu, dans le cœur duquel Dieu qui a commandé la lumière à l'ancienne création de la nature pour briller des ténèbres, a brillé dans la nouvelle création de la grâce, a donné la lumière de la connaissance, à la fois de la voix de Dieu et de la forme , face à Jésus-Christ.

Car l'invisibilité de Jéhovah, dans sa triple nature de Personne, est révélée, autant qu'une révélation peut être faite, dans le temps et de toute éternité, dans la Personne du Dieu-Homme Christ Jésus. Car toute la gloire de l'Éternel susceptible d'être manifestée est manifestée en lui. Et c'est dans ce haut caractère de Médiateur Dieu-Homme, faisant connaître Jéhovah, que Christ parle ici, à travers tous et dans tous les départements de la nature, de la providence, de la grâce et de la gloire.

Encore un mot sur ce discours béni du Seigneur Jésus. Comme Jésus est ici principalement parlant dans son caractère de Médiateur, et les plusieurs fonctions glorieuses dans lesquelles il est dit ici d'agir ; en tant que donneur de vie, vivifiant des morts et des vivants, et le seul juge à qui tout jugement est confié, sont à chacun d'eux, en vertu des accords de l'Alliance : quelle affection de la personne de Christ apportent-ils avec eux, au cœur de tout son peuple ? Lecteur! ne manquez pas de rattacher à ces vues du Christ, l'intérêt que tous ses membres y portent.

Comme chef de son corps l'Église, la plénitude qui remplit tout en tous ; il communique tout ce qui est communicable des dons, et grâces, et redevances, et tous les membres de son corps, sont bénis en lui et par lui. Comme dans cette union de la nature, il a tout pouvoir dans le ciel et sur la terre ; ainsi est-il à la tête de toute principauté et de tout pouvoir, tant pour la destruction définitive de ses ennemis que pour le rassemblement de ses amis.

Éphésiens 1:10 . C'est à lui d'avoir la vie en soi et de communiquer la vie aux autres. Le sien à sauver et le sien à détruire. A lui de ne pas descendre dans le gouffre de l'enfer ; et le sien à y jeter. Et ce qui rend à la fois la personne et la puissance de Jésus si extrêmement chères, sous tous ceux-ci, et tous les autres, dans son office-caractère, c'est que toute autorité lui est donnée pour exécuter le jugement ; car il est le Fils de l'Homme.

Non pas parce qu'il est le Fils de Dieu ; car si cela avait été le cas, comme on l'a déjà observé, il était impossible, en tant que Dieu, qu'il eût pu se faire donner l'un de ceux-ci. Mais c'était, et c'est, dans son caractère de Médiateur, Dieu et l'Homme, en une seule Personne. Lecteur! ne rejetez jamais la douce pensée! Celui qui doit être le juge final des vifs et des morts, est maintenant, et sera alors, le frère, le chef, le garant et le mari de l'Église ! Oh! la valeur de ces écritures ! Voir Jean 6:62 .--Je ne dois plus transgresser. Puisse Celui dont je parle, dévoiler tous et chacun de ses caractères gracieux, au cœur.