Jean 8:43-59

Pourquoi ne comprenez-vous pas mon discours ; même parce que vous ne pouvez pas entendre ma parole. (44) Vous avez pour père le diable, et vous ferez les convoitises de votre père. Il était un meurtrier dès le commencement, et ne demeurait pas dans la vérité, car il n'y a pas de vérité en lui. Quand il dit un mensonge, il dit le sien, car il est un menteur, et il en est le père. (45) Et parce que je vous dis la vérité, vous ne me croyez pas. (46) Lequel d'entre vous me convainc de péché ? et si je dis la vérité, pourquoi ne me croyez-vous pas ? (47) Celui qui est de Dieu écoute les paroles de Dieu : vous ne les écoutez donc pas, parce que vous n'êtes pas de Dieu.

(48) Alors les Juifs répondirent et lui dirent : Ne dis-nous pas bien que tu es un Samaritain et que tu as un diable ? (49) Jésus répondit : Je n'ai pas de diable ; mais j'honore mon Père, et vous me déshonorez. (50) Et je ne cherche pas ma propre gloire : il y en a un qui cherche et juge. (51) En vérité, en vérité, je vous le dis ; Si un homme garde ma parole, il ne verra jamais la mort. (52) Alors les Juifs lui dirent : Maintenant nous savons que tu as un diable.

Abraham est mort, ainsi que les prophètes : et tu dis, si un homme garde ma parole, il ne goûtera jamais à la mort. (53) Es-tu plus grand que notre père Abraham, qui est mort ? et les prophètes sont morts : qui fais-tu toi-même ? (54) Jésus répondit : Si je m'honore, mon honneur n'est rien : c'est mon Père qui m'honore ; dont vous dites qu'il est votre Dieu : (55) Pourtant vous ne l'avez pas connu ; mais je le connais.

Et si je disais, je ne le connais pas, je serais un menteur comme vous ; mais je le connais, et je garde ce qu'il dit. (56) Ton père Abraham s'est réjoui de voir mon jour ; et il l'a vu, et était heureux. (57) Alors les Juifs lui dirent : Tu n'as pas encore cinquante ans ; et as-tu vu Abraham ? (58) Jésus leur dit : En vérité, en vérité, je vous le dis, avant qu'Abraham fût, je suis. (59) Alors ils prirent des pierres pour les jeter sur lui ; mais Jésus se cacha ; et sortit du temple, passa au milieu d'eux, et passa ainsi.

Nous avons la suite du Sermon de notre Seigneur, sur à peu près le même sujet ; seulement, que Jésus s'élève plus haut, et se sert d'un langage beaucoup plus fort dans la doctrine, en séparant le précieux du vil ; le blé de l'ivraie ; l'Église du monde. Il considère ici les Pharisiens comme totalement incapables de recevoir sa parole, à cause de leur incapacité totale de la comprendre. Et le Seigneur retrace l'effet jusqu'à la cause ; en déclarant décidément, et sans la plus petite réserve ou limitation que ce soit, qu'ils étaient de leur père le diable, et les œuvres de leur père qu'ils feraient.

Ici s'ouvre à la fois toute l'affaire, et devient une décision à tous les sujets de dispute, qui, d'âge en âge, ont divisé les opinions des hommes dans le monde. C'est pourquoi certains sont éternellement obstinés, tandis que d'autres fléchissent. Certains croient au Christ, au salut de leurs âmes ; tandis que d'autres sont retranchés dans une incrédulité invulnérable. Jésus, en assignant la cause de l'infidélité, à Satan, montre clairement la cause de la foi, dans le don de Dieu.

Je prie le lecteur de ne pas se détourner de cette vue solennelle mais juste du sujet, avant cela il a d'abord soigneusement examiné ces écritures, qui l'expliquent très complètement : Mat_23:15 ; Mat_23:33; 1 Jean 3:8 ; Matthieu 13:38 ; Actes 13:10 .

Il ne peut y avoir de concorde entre Christ et Bélial ; entre l'Église et le monde : ils diffèrent, au début et à la fin ; en cause et en effet. Ils ne peuvent jamais fusionner. L'ivraie et le blé peuvent pousser ensemble ; mais l'ivraie et le blé doivent rester éternellement, tant qu'ils restent. D'où la phrase finale du Christ aux personnages de la couvée Serpentine ; vous mourrez dans vos péchés; et où je vais, vous ne pouvez pas venir.

Je ne retiendrai le lecteur qu'en observant juste quelle déclaration très bénie et décisive le Seigneur Jésus a fait de lui-même, quand, à la fin de son sermon, il a dit : Avant Abraham, je suis ! Dans tous les sens, quelle bénédiction ! Considéré quant à sa nature éternelle et son essence. Considéré quant à son caractère de Médiateur, comme établi le Chef et le Mari de son Église, depuis toujours. Considéré quant à son travail de bureau avant qu'il tabernacle ouvertement en substance de notre chair, lors de ses sorties à la création, et dans le jardin, avec nos premiers parents ; avec Noé, et avant et après le déluge ! Et même si c'était après les jours d'Abraham.

quand le Seigneur allait devant son peuple, dans le désert ; pourtant Etienne, sous l'influence immédiate du Saint-Esprit, déclara que c'était lui qui parlait à Moïse, sur le mont Sinaï. Actes 7:35 . Et que les Juifs aient compris notre Seigneur dans ce sens est très clair, car ils ont pris des pierres à jeter contre lui pour ce qu'ils considéraient comme un blasphème.

Par conséquent, que le Seigneur Jésus a affirmé sa Divinité dans cette expression bénie ; Avant Abraham, je suis : et que les Juifs l'aient pris dans ce sens est aussi clair que les mots peuvent le faire. Je ne pense pas non plus à l'action de Christ qui a suivi, moins convaincante que ses paroles en preuve de la Divinité. Car comme il l'avait fait une fois auparavant à une occasion semblable, (Voir Luc 4:28 .

) pour échapper à leur méchanceté pour cette saison ; alors maintenant il fit de même, soit en se rendant un moment invisible, soit en aveuglant leur appréhension à son égard, mais dans les deux cas, en manifestant sa Divinité de manière à les ignorer.