Jean 9:13-34

On amena aux Pharisiens celui qui autrefois était aveugle. (14) Et c'était le jour du sabbat où Jésus fit l'argile et ouvrit les yeux. (15) Les pharisiens lui demandèrent de nouveau comment il avait recouvré la vue ? il leur dit : Il a mis de l'argile sur mes yeux, et je me suis lavé, et je vois. (16) C'est pourquoi certains des pharisiens dirent : Cet homme n'est pas de Dieu, parce qu'il n'observe pas le jour du sabbat. D'autres disaient : Comment un homme qui est pécheur peut-il faire de tels miracles ? Et il y avait une division parmi eux.

(17) Ils disent encore à l'aveugle : Que dis-tu de lui, qu'il t'a ouvert les yeux ? Il dit : C'est un prophète, (18) Mais les Juifs ne crurent pas à son sujet, qu'il était aveugle et recouvra la vue, jusqu'à ce qu'ils appellent les parents de celui qui avait recouvré la vue. (19) Et ils leur demandèrent, en sauvant : Est-ce votre fils, qui, selon vous, est né aveugle ? Comment donc voit-il maintenant ? (20) Ses parents leur répondirent et dirent : Nous savons que celui-ci est notre fils, et qu'il est né aveugle : (21) Mais par quels moyens il voit maintenant, nous ne le savons pas ; ou qui a ouvert les yeux, nous ne savons pas : il est majeur ; demandez-lui : il parlera pour lui-même.

(22) Ces paroles parlèrent à ses parents, parce qu'ils craignaient les Juifs ; car les Juifs avaient déjà convenu que si quelqu'un confessait qu'il était Christ, il serait exclu de la synagogue. (23) C'est pourquoi ses parents dirent : Il est majeur, demandez-lui. (24) Ils appelèrent de nouveau l'aveugle et lui dirent : Louez Dieu, nous savons que cet homme est un pécheur. (25) Il répondit et dit : Qu'il soit pécheur ou non, je ne sais pas : une chose que je sais, c'est que tandis que j'étais aveugle, maintenant je vois.

(26) Alors ils lui dirent de nouveau : Que t'a-t-il fait ? comment a-t-il ouvert les yeux ? (27) Il leur répondit, je vous l'ai déjà dit, et vous n'avez pas entendu : pourquoi voudriez-vous l'entendre encore ? serez-vous aussi ses disciples ? (28) Alors ils l'injuriaient, et dirent : Tu es son disciple ; mais nous sommes les disciples de Moïse. (29) Nous savons que Dieu a parlé à Moïse : quant à cet homme, nous ne savons pas d'où il est. (30) L'homme répondit et leur dit : Pourquoi, c'est là une chose merveilleuse, que vous ne savez pas d'où il vient, et pourtant il m'a ouvert les yeux.

(31) Or nous savons que Dieu n'écoute pas les pécheurs ; mais si quelqu'un adore Dieu et fait sa volonté, il l'écoute. (32) Depuis que le monde a commencé, n'a-t-on pas entendu dire qu'un homme ouvrait les yeux d'un aveugle de naissance. (33) Si cet homme n'était pas de Dieu, il ne pourrait rien faire. (34) Ils répondirent et lui dirent : Tu es entièrement né dans le péché, et nous enseignes-tu ? et ils le chassèrent.

S'il y a une partie de ce récit intéressant que l'on peut passer sous silence, comme moins exigeante, l'une que l'autre, c'est bien celle-ci. De voir la misérable illusion de ces affreux personnages, les pharisiens ! Leur inimitié naturelle envers Christ. Leur malice implacable envers sa doctrine. Leur résolution déterminée à s'opposer, et à assourdir si possible, la voix de ce Charmeur, ne le charmera jamais si sagement ! Psaume 58:5 .

Mais, lecteur ! que vous et moi apprenions d'ici l'indicible miséricorde de la grâce distinctive ! Qui est-ce qui nous fait différer d'un autre ? Et qu'avons-nous, ou que sommes-nous, que nous n'ayons pas reçu ? 1 Corinthiens 4:7

Leur amertume à excommunier l'aveugle, montre à quel état désespéré ils étaient arrivés. S'il s'agissait de l'acte d'excommunication le plus doux, appelé Niddui, qui ne s'étendait qu'à trente jours de séparation ; ou si le plus sévère, appelé Cherem, qui était une séparation totale pour toujours de la congrégation d'Israël, n'est pas dit. Mais, lecteur ! avec quelle douceur pouvons-nous appliquer les paroles du Seigneur, qu'il a utilisées à une autre occasion, à ceci et à toutes les autres cruautés des hommes.

Et je vous dis mes amis, (dit Jésus), n'ayez pas peur de ceux qui tuent le corps, et après cela, n'ayez plus rien à faire. Mais je vous préviendrai de qui vous craindrez. Craignez-le, qui après avoir tué, a le pouvoir de le jeter en enfer. Oui, je vous le dis, craignez-le. Luc 12:4

Mais, Lecteur, il est grand temps de considérer ce miracle d'un autre point de vue, et d'un point de vue bien plus attachant, que la miséricorde manifestée au corps, et de voir quelles leçons riches et bénies y sont enseignées, en relation avec l'âme. J'ai remarqué, à l'ouverture du chapitre, que selon mon appréhension, tandis que je vois Dieu le Saint-Esprit nommer un chapitre entier à ce récit d'un seul miracle du Christ, je suis enclin à penser qu'il était destiné, entre autres choses, pour servir à cette grande fin; que par une si belle illustration, pourrait être montré, le Seigneur Jésus donnant spirituellement la vue aux aveugles dans l'âme, et ouvrant l'esprit né dans les offenses et les péchés, à la connaissance de lui-même, dans la grâce ici, et à la gloire ci-après.

Et je ne puis commencer mes observations sur ce terrain, sans remarquer que si c'était le dessein gracieux de Dieu l'Esprit, à partir de ce miracle de Jésus, d'instruire l'Église de cette précieuse vérité, rien ne peut être plus exactement adapté de toutes les circonstances de ce. Bien que l'Église de Jésus ait de toute éternité une union de grâce avec sa tête glorieuse ; a un être en lui, et un bien-être, que rien dans son état temporel ne peut finalement détruire : pourtant née comme dans chaque cas individuel l'Église entière est, dans la nature d'Adam d'un état déchu, pécheur et corrompu ; tous sont aveugles à toute connaissance de Dieu, ou d'eux-mêmes. De sorte qu'à l'image de ce pauvre homme de nature, telle est l'Église quant à la grâce, même aveugle de naissance.

Et comme c'est Jésus passant et le voyant, qui le premier a conduit à la miséricorde qu'il a obtenue, ainsi en est-il de la grâce ; il n'y a aucune avance faite par le pécheur aveugle au Seigneur, jusqu'à ce que le Seigneur soit passé et lui ait dit de vivre. Ézéchiel 16:1 . Jean a été instruit par le Saint-Esprit, pour enseigner ainsi à l'Église : Si nous l'aimons, c'est parce qu'il nous a aimés le premier. 1 Jean 4:19

De plus, le cas est le même, en ce qui concerne la gloire divine, dans les deux cas. L'aveuglement du corps de cet homme donna l'occasion aux œuvres de Dieu de se manifester en lui ; ainsi l'aveuglement de l'âme donne à Dieu en Christ l'occasion d'être magnifié dans les œuvres de la grâce. L'argile et la mare de Siloé n'étaient qu'instrumentales, dans la main du Christ : ainsi les ordonnances et les moyens de grâce ne sont que de simples canaux de communication, de lui à son peuple.

Et sans lui, car l'argile aurait plutôt contribué à obstruer la vue qu'à la donner ; ainsi les ordonnances non accompagnées de sa bénédiction tendent plus à augmenter l'aveuglement spirituel qu'à l'enlever. Nous sommes (dit Paul), pour Dieu une douce odeur de Christ en ceux qui sont sauvés et en ceux qui périssent. 2 Corinthiens 2:15 ; Apocalypse 3:18

La conduite des voisins à cette occasion, dans la surprise qu'ils exprimèrent, en voyant un, si longtemps connu d'eux comme aveugle, maintenant soudainement béni avec la vue ; n'est pas sans ressemblance avec cet émerveillement et cet étonnement que le monde charnel montre souvent, lorsqu'à tout moment un pécheur impie a les yeux spirituellement ouverts, à la lumière de la vie divine. L'œuvre elle-même est si grande et tout à fait si divine, que Dieu le Saint-Esprit l'a fait célébrer dans un de ses chants de louange.

Quand le Seigneur, retourna la captivité de Sion; alors nous leur aimions ce rêve. Alors notre bouche s'emplit de rires, et notre langue de chants. Alors dirent-ils parmi les païens, le Seigneur a fait de grandes choses pour eux. Le Seigneur a fait pour nous de grandes choses, dont nous nous réjouissons. Psaume 126:1

Encore un mot à propos du pauvre qui se tient dans cette Écriture, et dans l'Église du Seigneur, un monument si précieux de la souveraine miséricorde. Il n'était pas conscient au début, qui était son grand bienfaiteur. Il ne pouvait pas non plus dire comment le Seigneur avait accompli le merveilleux remède. Il savait seulement qu'il était autrefois aveugle et qu'il avait maintenant la vue. Tel est souvent le cas en ce qui concerne les miséricordes spirituelles.

Combien savons-nous peu de Jésus, quand d'abord il se manifeste à nous autrement qu'il ne le fait au monde. Et même après des témoignages d'amour renouvelés de sa faveur, combien nous sommes en retard, dans l'appréhension. Tous les objets que nous voyons d'abord dans le discernement spirituel, ne sont qu'imprécis, comme la vue de celui qui voyait l'homme comme des arbres marchant. Marc 8:22 .

Mais, lecteur ! il est béni de pouvoir donner le même doux témoignage que cet homme. Bien que vous, ou moi-même, ou tout autre enfant de Dieu ne puissiez pas dire exactement comment, quand ou où, quant au temps, au lieu et à la méthode, il a plu au Seigneur d'adopter notre appel efficace ; pourtant le jour des petites choses n'est pas à dédaigner, quand on peut vraiment dire comme lui : Une chose que je sais, c'est que tandis que j'étais aveugle, maintenant je vois.