Jude 1:1-25

CONTENU

L'ouverture de cette épître est vraiment douce. Jude adresse tout ce qu'il a à dire à l'Église. C'est à toi, Bien-Aimé, dit Jude qu'il écrit. Il signale ensuite, à travers la plus grande partie du Chapitre, l'état affreux du réprouvé. Mais c'est encore à l'Église qu'il parle de ces choses, pour leur consolation et leur instruction. Vers la fin, il souligne la sécurité et la béatitude de l'Église et conclut par des louanges.

Jude 1:1 Jude, serviteur de Jésus-Christ et frère de Jacques, à ceux qui sont sanctifiés par Dieu le Père et préservés en Jésus-Christ, et appelés :

L'ouverture de cette épître est lourde et pleine de vérités glorieuses. Le Seigneur fait grâce à son église, de considérer ce qui est dit ici. Jude se dit serviteur de Jésus-Christ et écrit son épître à l'Église du Christ. A qui le serviteur de Christ doit-il servir, sinon à la maison de son Seigneur ? Je supplie encore une fois que cela soit bien remarqué. J'ai toujours, à travers les épîtres bénies que nous avons passées, dans ce Commentaire du Pauvre, particulièrement souligné au lecteur que c'est à l'Église, et non au monde, que les serviteurs de notre Dieu et Sauveur écrivent.

Eux, qui seraient censés avoir plus de miséricorde que Dieu lui-même, sont prêts à négliger, ou n'ont pas connu ce caractère distinctif, de ces saints écrits des Apôtres. Ne laisse pas le lecteur. Jude écrit à ceux qui sont sanctifiés par Dieu le Père, et préservés en Jésus-Christ, et appelés.

Si le lecteur n'a pas oublié l'adresse de l'apôtre Pierre, dans sa première épître générale à l'Église, au début de celle-ci, il remarquera une belle correspondance avec celle de Jude ; et qui, comme cela montre quelle unité de cœur ces grands apôtres avaient dans les vérités divines, cela ne lui prouvera pas moins que tous deux étaient sous le même enseignement divin. Voir 1 Pierre 1:1 .

Il y a, en effet, une différence dans la formulation de ces versets, par ces Apôtres ; mais la doctrine est la même. Et les différentes expressions, si elles sont correctement considérées, donnent une beauté et une béatitude aux grandes vérités qu'elles livrent et confirment. Car, quand nous trouvons les mêmes offices et perfections divins, dans une Écriture, parlé de l'une des Personnes de la Divinité dans une autre, attribués à l'une ou l'autre des autres Personnes de la Divinité, que sont ces choses, sinon tant de témoignages collatéraux à l'article principal de notre très sainte foi, qu'il y en a Trois qui rendent témoignage dans le ciel ; le Père, la Parole et le Saint-Esprit ; et ces trois sont Un. ( 1 Jean 5:7 )

Dans ce verset béni, Jude attribue à Dieu le Père la sanctification de l'Église. A ceux qui sont sanctifiés par Dieu le Père. Et, sans aucun doute, Dieu le Père a choisi l'Église en Christ avant la fondation du monde, afin qu'elle soit sainte et irréprochable devant lui dans l'amour. ( Éphésiens 1:4 ) Néanmoins, le mot traduit dans ce verset sanctifié ; aurait pu être rendu, (comme cela est bien connu des savants), bien-aimé en et de Dieu le Père ; qui, dans son sens, renvoie plus particulièrement à l'amour élit de Dieu le Père.

Semblable au sens du même mot, en relation avec le Christ, le Chef glorieux de l'Église. Dites-vous de Celui (dit Jésus aux Juifs) que le Père a sanctifié ? ( Jean 10:30 ) c'est-à-dire celui que le Père a choisi ? Et ce titre d'élu et d'élu, appliqué au Christ, est le plus grand et le plus cher de toute la Bible, si l'on en juge par la manière d'expression dont Dieu lui-même l'emploie.

Voici mon serviteur que je soutiens ; mon Élu, en qui mon âme se complaît ! ( Ésaïe 42:1 ) On Ésaïe 42:1 donc par Église, que Jude appelle ici sanctifiée par Dieu le Père, l'élu de Dieu le Père, que 1 Pierre 2:9 appelle une génération élue ( 1 Pierre 2:9 ) et que Moïse, sous le Saint-Esprit, stile un trésor particulier au Seigneur au-dessus de tous les hommes. ( Exode 19:5 )

Lecteur! Arrêtez-vous sur la vue de l'amour éternel du Père, dans cet acte spécial de Son, en ce qui concerne l'Église. C'est de là que datent toutes nos miséricordes. C'est à cette source, depuis l'élection de la grâce, et le fait d'être donné à Christ, et choisi en Christ, que l'Église est gardée par la puissance de Dieu, par la foi, jusqu'au salut. D'où l'Apôtre de l'Église : Nous sommes tenus (dit-il) de rendre toujours grâces à Dieu pour vous, frères bien-aimés du Seigneur, parce que Dieu vous a choisis dès le commencement pour le salut, par la sanctification de l'Esprit, et croyance de la vérité; à quoi il vous a appelés par notre Evangile, à l'obtention de la gloire de notre Seigneur Jésus-Christ. ( 2 Thesaloniciens 2:13 )

Le prochain point de doctrine que nous rencontrons, dans ce verset béni, est et est préservé en Jésus-Christ. D'innombrables choses bénies sont incluses dans cette expression complète, Préservé en Jésus-Christ. Tout degré de conservation est impliqué, aussi bien avant notre appel au Christ qu'après. Car, comme nous sommes choisis en Christ, avant l'état actuel de notre nature, nous sommes vraiment un avec le Christ, par sa fiancée à lui-même tout son peuple, en les recevant comme don de son Père, avant la fondation du monde. ; ainsi, il y a une union de grâce avec Christ ; en vertu d'elle, que possèdent tous les membres de son corps mystique ; et par lequel ils sont secrètement, quoique mystérieusement pour nous, conservés en lui, et considérés comme un avec lui, avant qu'ils soient en Adam, ne se produise dans le temps.

Et bien que cette préservation en Christ ne les empêche pas (parce que cela n'a jamais été prévu de le faire), de tomber, avec toute la race des hommes, dans la transgression d'Adam, (et en effet, par là, toutes les bénédictions de la rédemption résultant de cette transgression, trouve l'occasion de s'exercer), cependant, il les garde du péché impardonnable et de la seconde mort; et il les maintient, dans tous les privilèges d'alliance, faits dans les anciennes colonies de l'éternité, entre les personnes de la Divinité.

Qui calculera ou écrira dans l'histoire d'un seul enfant de Dieu, et encore moins de toute l'Église, les merveilles de cette grâce préservatrice, dans les dix mille fois dix mille exemples ? Préservé en Jésus-Christ, avant d'être appelé à Jésus-Christ. Préservé dans toutes les étapes ultérieures de la vie, lorsqu'il est appelé par la grâce, jusqu'à ce que la grâce soit achevée dans la gloire. L'église, dans chaque membre individuel, peut, et en effet doit, quotidiennement méditer sur le sujet en fusion ; mais nous devons entrer dans l'éternité, et regarder en arrière par-dessus les collines éternelles à travers tout le chemin que le Seigneur nous a fait cheminer ; avant cela, nous aurons un sens et une appréhension convenables des bénédictions indicibles, contenues dans ces quatre mots, conservés en Jésus-Christ.

« Et appelé ! parce que, dans l'économie de la rédemption, c'est son office particulier d'appeler les pécheurs des ténèbres à la lumière, et de la puissance du péché et de Satan au Dieu vivant. Le même Esprit Tout-Puissant qui, dans l'ancienne création de la nature, s'est déplacé sur la surface des eaux, et a dit, que la lumière soit, c'est Lui qui, dans la nouvelle création de la grâce, ordonne à la lumière de briller des ténèbres dans le cœur, pour donner la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu, face à Jésus-Christ.

( Genèse 1:3 ; 2 Corinthiens 4:6 ) Et il y a un bel ordre dans tout cela, que la main de chaque glorieuse Personne de la Divinité est vue, dans cette grande œuvre d'Alliance d'amour envers l'Église. Tournez-vous vers ces Écritures en preuve : Romains 8:29 ; Éphésiens 1:3 ; Tite 3:3 .

Et si infiniment bénie et importante est cette grande grâce du Saint-Esprit, en appelant, que, jusqu'à ce qu'elle soit accomplie, aucun enfant de Dieu ne peut avoir la moindre appréhension, ni de l'amour de Dieu le Père dans l'élection, ni de la grâce de Dieu le Fils dans la rédemption. . C'est par la régénération que nous devenons participants de la nature divine, ayant échappé à la corruption qui est dans le monde, par la luxure ! ( 2 Pierre 1:4 )

Lecteur! ne négligeons pas la vue de ces miséricordes unies, avant de nous arrêter un instant de plus, pour rendre à genoux à genoux le tribut de louange à Dieu, dans son triple caractère de Personne, pour ces miséricordes indicibles ! Béni soit à jamais Dieu notre Père, pour avoir sanctifié, mis à part, choisi et élu l'Église en Christ, avant tous les mondes, afin qu'elle soit sainte et irréprochable devant lui dans l'amour ! Béni soit à jamais Dieu le Fils, pour avoir uni l'Église à lui-même, dans une unité et une union, la préservant avant tous les temps, et préservant à travers tous les temps, son Église comme la sienne, et se la rachetant à lui-même, pour son épouse et compagne sociale , à qui il pourrait donner toute grâce communicable, la vivifiant, quand elle est morte dans les offenses et les péchés, et l'amenant dans une vie nouvelle et spirituelle en Jésus-Christ !

( Éphésiens 1:3 ; Osée 2:18 ; Jean 17:2 ; 2 Timothée 1:9 )