Jude 1:14-19

Ce sont eux qui se séparent, sensuels, n'ayant pas l'Esprit.

J'inclus l'ensemble de cet affreux portrait, quoique composé de personnages différents, sous une même vue, parce qu'ils ne forment tous qu'un seul et même tableau ; et tous tombent sous une seule et même condamnation. Nous ferons bien, sous l'enseignement de Dieu l'Esprit, de regarder à la fois leurs personnes et leurs traits, et de les marquer un à un.

D'abord. On dit qu'il s'agissait de certains hommes qui s'étaient glissés à l'improviste. Par lequel nous apprenons que l'Apôtre ne parle pas des hommes du monde parmi les infidèles, qui renient totalement le Christ ; mais certains hommes, qui s'étaient glissés dans l'Église professante ; et donc l'a reconnu. Paul avait prédit de tels apostats, ( Actes 20:29 ) et Pierre avait dessiné un peu plus complètement leurs caractères.

( 2 Pierre 2:13 ) Mais Jude avait vécu pour voir certains d'entre eux, à son époque, comme étant effectivement entrés dans l'Église professante; et, par conséquent, il prévoyait que des essaims suivraient. Et j'admire l'expression : « ils s'étaient glissés par inadvertance. étaient entrés et avaient été trouvés parmi eux ; mais alors ils s'y glissèrent.

Comme des serpents, ils s'étaient infiltrés en se tortillant : et, comme Satan s'était transformé en ange de lumière, d'autant plus réussir à tromper ; ainsi ces ses ministres, pendant un certain temps, sont apparus en forme, comme les ministres de la justice, dans un prétendu amour pour Christ devant le peuple. ( 2 Corinthiens 11:14 )

Quelle miséricorde dans tous les siècles de l'Église, que l'enfant de Dieu, dans le cœur duquel une œuvre salvatrice de grâce, par la régénération est accomplie, ait cette grande consolation pour lui-même, au milieu de toutes les couvertures des hommes, le Seigneur les connaît ce sont les siens ! ( 2 Timothée 2:19 ) Et c'est une miséricorde supplémentaire, quand, pour preuve de cela, l'enfant de Dieu désire être éprouvé, examiné et mis à l'épreuve, pour la connaissance de lui-même et de son vrai caractère.

Et, craignant d'être tenté, par amour-propre, de se juger trop favorablement sur ce grand point de décision, du jugement de l'homme, il vole à l'examen de Dieu. 'Essaye-moi, ô Dieu, et cherche le terrain de mon cœur; éprouvez-moi et examinez mes pensées; regarde s'il y a en moi une voie de méchanceté, et conduis-moi sur la voie éternelle !'. ( Psaume 139:23 ) Voici une norme à laquelle aucun hypocrite n'aura recours ! C'est un feu, et aucun clinquant d'hommes non régénérés ne peut supporter.

Deuxièmement. Ces certains hommes qui, dit l'apôtre, s'étaient glissés à l'improviste, semblent avoir été un peu plus que de simples professeurs de l'Évangile parmi le peuple. Il semblerait, d'après la mention de certains personnages, auxquels ils sont comparés, qu'ils étaient les Koré et les Balaams de leur temps ; célèbres dans les congrégations, hommes de renom ! Voir Nombres 16:1 et Nombres 22:1 .

Ils ont flambé comme des comètes pendant un moment, et comme des étoiles errantes, comme les appelle Jude, ils sont bientôt sortis, "à qui est réservée la noirceur des ténèbres pour toujours". ``Nuages ​​sans eau, emportés par les vents.'' Aucune grâce de Dieu dans leur cœur. Aucun travail de régénération sur leur âme. Une profession bruyante seulement d'un nom à vivre, alors que pratiquement mort devant Dieu.

Oui, deux fois mort ; morts dans l'état originel de la nature, dans la transgression de la chute d'Adam dans laquelle ils sont nés, et sous la sentence de la seconde mort, de n'avoir aucune part dans la première résurrection. Observez l'expression ! Certains hommes : et de jadis ordonnés à cette condamnation ! ( Apocalypse 20:6 )

Troisièmement. L'Apôtre a tracé les contours de leur profession et de leur pratique. « Des hommes impies, transformant la grâce de notre Dieu en lascivité, et reniant le seul Seigneur Dieu, et notre Seigneur Jésus-Christ. » Je prie le lecteur d'observer avec moi qu'il n'y a ici aucune accusation d'immoralité. Si leur vie avait été notoire, pour toute violation de la loi morale, cela aurait sûrement été dit. De plus, comme ils s'étaient glissés à l'improviste dans l'Église, si leur conduite avait été notoirement corrompue, dans des actes flagrants de licence, ils auraient bientôt été découverts et chassés.

Mais ils sont appelés hommes impies ; par quel terme, il devrait sembler que leur conduite était directement dirigée contre les vérités de Dieu. Et en effet, l'Apôtre ajoute : « Transformer la grâce de Dieu en lascivité. comme si cette grâce tolérait le mal ; et ce plan glorieux, conçu par Dieu lui-même, en pardonnant librement, pleinement et complètement, le pécheur, sur le seul compte du sang et de la justice de Jésus, était (comme les ennemis modernes du salut gratuit de la grâce de Jésus l'ont chargé) , ouvrant les écluses du péché.

Cela semble avoir été leur impiété, et pour laquelle ils sont condamnés, en tant qu'hommes impies. Et, il paraît encore plus probable, parce qu'il est ajouté, que leur transformation de la grâce de Dieu en lascivité, s'accompagnait aussi d'un reniement du seul Seigneur Dieu, et de notre Seigneur Jésus-Christ. Comment pourrait-on dire qu'ils renoncent au seul Seigneur Dieu, sinon en reniant sa libre grâce ? Ils ne pouvaient pas être censés nier son Être.

Ils ne pouvaient, pendant qu'ils faisaient profession dans l'Église du Christ, ni nier l'Être de Dieu, ni l'Être du Christ. Mais ils niaient en effet virtuellement l'un et l'autre, si comme certains professeurs modernes de christianisme, ils niaient le seul Seigneur Dieu, comme existant dans un triple caractère de Personne ; et renié notre Seigneur Jésus-Christ dans sa divinité, et dans l'efficacité de son sang et de sa justice.

Lecteur! regardez cette Écriture dans tous les sens et dans toutes les directions où elle peut être placée, et recherchez la grâce du Tout-Puissant Auteur de l'inspiration, pour en avoir une bonne compréhension. Et puis demandez à votre cœur ce que Jude a ordonné par le Saint-Esprit de donner toute diligence à écrire à l'Église du salut commun, à moins d'avoir gardé l'esprit des fidèles contre l'intrusion de certains hommes tels que ceux décrits ici. ? Quelle foi autre que la foi des élus de Dieu, dans l'amour éternel de Dieu le Père et dans le salut complet et achevé de Dieu le Fils, l'apôtre pouvait-il vouloir dire, lorsqu'il exhortait l'Église, « à lutter avec ferveur pour la foi une fois transmise aux saints ?''

Quatrièmement. Les jugements qui sont ici menacés à de tels caractères, portent une correspondance exacte à la conduite, comme je l'ai décrit, sous la première observation. Quand le Seigneur viendra, avec dix mille de ses saints ; il est dit qu'il vient pour convaincre tous les impies parmi eux. (Marc ici sont les mêmes personnages que précédemment appelés hommes impies, Jude 1:4 ).

Et il est dit qu'il les convainc, non seulement de leur action impie, mais de tous leurs discours durs, que les pécheurs impies ont prononcés contre lui. Qui est ce Seigneur dont on dit ici qu'il vient, sinon le Seigneur Jésus-Christ ? « Car le Père ne juge personne, mais il a remis tout jugement au Fils. » Et la raison est immédiatement jointe. « Que tous les hommes honorent le Fils, comme ils honorent le Père ».

( Jean 5:22 ) Et toutes les parties de l'Écriture qui décrivent le jour du jugement, parlent de Christ le Fils de Dieu, comme le Juge en ce jour-là. ( Matthieu 25:31 ; Actes 10:42 ; 2 Thesaloniciens 1:7 ) Et qui doit convaincre ces hommes de leurs actes impies et de leurs paroles impies, sinon Lui, dont les yeux sont comme une flamme de feu, et qui, comme le dit le Saint-Esprit par Paul, jugera les vivants et les morts, à son apparition et à son royaume ? ( 2 Timothée 4:1 ) Et qui est-ce Lui, contre qui ils sont dits ici avoir prononcé tous leurs discours durs, sinon le Seigneur Jésus-Christ ?

Lecteur! réfléchissez bien au sujet. Regardez-le encore et encore. Implorez la lumière d'en haut, pour qu'elle brille sur cette Écriture solennelle et qu'elle brille dans votre cœur. Alors regardez le monde, oui, le monde professant, tel qu'il est maintenant. Écoutez les discours durs prononcés quotidiennement contre le Christ, et par certains hommes, se sont glissés à l'improviste dans l'Église professante, et par un terme impropre, se disant chrétiens. Ils nient sa Divinité, nient l'efficacité de son expiation, nient le mérite de son sang et de sa justice, et voudraient le réduire au niveau d'un simple homme, comme eux ! Votre imagination peut-elle concevoir quelque chose de plus approprié, entre le péché et le châtiment ici prédit à tous ces personnages, que lorsque Jésus viendra dans sa gloire, et tous ses saints anges avec lui, et par l'éclat écrasant de sa personne, convaincra et confondre, dans une pâleur et une horreur éternelles, ces hommes affreux ? Lecteur! insistez sur les paroles de l'Apôtre, concernant ce jugement terrible ! `` Pour exécuter le jugement sur tous, et pour convaincre tous, de leurs discours durs, '' que les pécheurs impies ont prononcé contre lui : oui, contre Lui ! Notez ça !

Cinquièmement. Il y a un point de plus, qui rend compte de manière satisfaisante à l'Église de Dieu, concernant ces hommes, en expliquant la cause, c'est pourquoi, bien qu'ils se soient glissés à l'improviste dans l'Église, par profession, ils sont entièrement dépourvus de la plus petite possession, en ce qui concerne la piété vitale; à savoir, ils sont sensuels, n'ayant pas l'Esprit. Voici la distinction de caractère qui, dans tous les âges, a toujours, et jusqu'à la fin du monde, doit toujours et marquera la caractéristique, « entre les justes et les méchants ; entre celui qui sert Dieu et celui qui ne le sert pas''.

( Malachie 3:18 ) Par conséquent, tout ce que nous lisons dans cette épître, oui, et tout ce que nous lisons dans les autres parties de la sainte Parole de Dieu, concernant les hommes sensuels, n'ayant pas l'Esprit; c'est-à-dire, qui restent dans l'ancienne nature adamique des corruptions sensuelles, non éveillés, non régénérés, et jamais vivifiés dans une vie nouvelle et spirituelle par le Saint-Esprit, correspond exactement à ce à quoi on pourrait s'attendre.

Ils « disent du mal de ces choses qu'ils ne connaissent pas ; mais ce qu'ils connaissent naturellement comme des bêtes brutes, c'est dans ces choses qu'ils se corrompent. Ils sont entrés dans la voie de Caïn ; ils ont couru avidement après l'erreur de Balaam, pour une récompense ; et périt dans le démenti de Core. Ce sont des taches dans vos fêtes de charité. Leur bouche prononce de grandes paroles gonflées, ayant les personnes en admiration, à cause de l'avantage.

'' Ce sont des descriptions différentes, comme autant de nuances dans la peinture ; mais tous appartiennent à un seul et même caractère, d'hommes sensuels, qui n'ont pas l'Esprit, c'est-à-dire tous non régénérés. Non pas que tous les hommes, bien que non régénérés, soient comme Caïn, le premier déiste que le monde ait jamais eu. Car les enfants de Dieu, bien que dans la nature, le sont. Ni que tous les hommes non régénérés s'engagent, comme Balaam, pour maudire le peuple de Dieu, tout en étant conscient dans son cœur, qu'Israël était le peuple de Dieu.

Tous ceux qui, avec des mains impies, n'osent pas non plus entrer dans la prêtrise, car Koré et sa compagnie, non appelés de Dieu, périssent, comme ils l'ont fait, au moment de leur présomption. Ni tous les hommes non régénérés, qui se mêlent aux fêtes du peuple de Dieu dans sa maison, ou à sa table, bien que les taches de souillure à ces endroits soient assez graves ; pourtant, ne nuisez pas au peuple du Seigneur, ni ne vous en faites profiter. Tous les professeurs non éveillés ne soutiennent pas non plus les pharisiens qu'ils rencontrent dans leurs lieux de culte, bien que trop souvent des compliments à des hommes qu'ils ont en admiration soient payés, c'est à craindre aux dépens des vérités salvatrices de Dieu.

Ces différentes nuances se voient différemment selon les hommes ; mais ils appartiennent tous à une même famille et ont, à cet égard, le même trait familial ; à savoir, comme Jude le dit, ils sont tous sensuels, n'ayant pas l'Esprit !

Lecteur! faites une pause une fois de plus et réfléchissez bien à ces choses. Et observez, d'après l'enseignement du Seigneur, aussi clair et lumineux, que s'il était écrit avec un haricot de soleil ; que la régénération, ou la nouvelle naissance, est le seul critère et norme de caractère devant Dieu. Toutes les professions enflammées du monde, tout le zèle apparent, à parcourir la mer et la terre pour faire un prosélyte ; toutes les hautes prétentions, de plus d'amour que Dieu lui-même, de convertir toute la terre, et de sauver ceux que Dieu n'a pas sauvés ; tout l'aumône et la collecte d'aumônes, pour les sociétés innombrables, pour manifester leur possession du lait de la nature humaine ; oui, même le martyre du corps, où il n'y a pas de régénération de l'âme ; tous ceux-ci et tous les autres, laissez le professeur là où la nature l'a trouvé, dans la vieille nature adamique du péché, non renouvelée par le Saint-Esprit, non lavé dans le sang de Christ, non sanctifié et non choisi par le Père ; et démontrent clairement, d'après le témoignage de l'Écriture, qu'ils n'ont ni part ni part dans l'affaire.

De sorte que, comme je l'ai observé plus d'une fois, dans ce Commentaire du Pauvre, ces cinq paroles du Seigneur Jésus-Christ, jettent à terre toutes les prétentions vides de vie spirituelle, et anéantissent les espérances de tous les hypocrites : « Vous devez être né de nouveau''. ( Jean 3:7 )

Enfin, pour ne rien ajouter de plus. Par quoi Jude commence, dans ce récit affreux, l'Église tire sa première et dernière conclusion, en remontant le tout à sa source ; à savoir, les certains hommes dit l'Apôtre, qui se sont glissés à l'improviste, sous ces plusieurs formes spécieuses de caractère, étaient auparavant ordonnés à cette condamnation. Ce témoignage de la souveraineté de Dieu, si odieux aux sensuels, qui n'ont pas l'Esprit, et si précieux aux fidèles, qui connaissent, par la grâce distinguée, leur adoption en Jésus-Christ ; place toutes les vérités de Dieu sur leur base appropriée; et explique le sujet, dans toutes ses différentes portées, et dans toute la variété des circonstances, dans lesquelles, à travers tous les âges, la grâce de Dieu est apparue.

Lecteur! pause une fois de plus. Si le Seigneur vous a mis miséricordieusement en contact avec le fléau de votre propre cœur, et si (comme ne peut alors être que le doux et précieux témoignage de la vérité telle qu'elle est en Jésus), vos vues sur la souveraineté de Dieu et votre connaissance de Christ, qui en découle, sois dans l'expérience de ton âme, regarde avec étonnement la miséricorde distinctive, en participant à la foi une fois livrée aux saints.

Chaque enfant de Dieu, en ce jour terrible présent, d'une génération méprisant le Christ, est une merveille pour lui-même, ainsi que pour beaucoup. Il est un témoin vivant de Dieu ; et ah ! Comment doit-il considérer comme son plus grand honneur de rendre son témoignage le plus fort à son saint nom ? que bien que le jour ne soit pas différent du jour d'Élie, Dieu s'en est encore réservé des milliers, qui n'ont pas et ne fléchissent pas le genou devant l'image de Baal.

`` De même maintenant, '' (dit le Saint-Esprit par l'Apôtre) `` en ce moment présent aussi, il y a un reste selon l'élection de la grâce''. ( Romains 11:4 )

Je ne pense pas qu'il soit nécessaire de m'attarder sur ces quelques versets de cette épître, qui peuvent être gratifiants, en voie de curiosité, mais ne sont pas immédiatement nécessaires pour être connus, en voie de salut. Jude rappelle au peuple, concernant l'Eglise visible en Egypte. Bien que nombre d'Israël selon la chair, qui accompagna le peuple de Dieu dans sa délivrance de Pharaon, et avait ainsi tous les avantages d'un salut temporel ; pourtant, n'ayant ni part ni lot dans l'affaire, dans le salut spirituel par Christ, n'allèrent pas plus loin, car leurs cadavres tombèrent dans le désert.

( Romains 9:6 ; Hébreux 3:16 ) Et les anges, qui n'ont pas gardé leur premier état, n'étant pas des anges élus, mais laissés à la mutabilité de leur propre volonté, sont tombés, et dans cette chute, ont été éternellement condamné.

Le lecteur, du point de vue de ce sujet, s'il est enseigné de Dieu, trouvera un sujet de louange sans fin. Car telle est la conséquence inévitable de toute la nature créée, que ce soit dans les anges ou les hommes, qui, si elle n'est pas conservée en Jésus-Christ, doit avoir été sujette à la chute. Aucune créature, ni ange ni homme, n'étant dans sa propre nature à l'abri de la chute, à moins qu'elle ne soit maintenue par une puissance supérieure à la leur. Cette puissance ne peut être que le Dieu-homme Christ.

Pas comme Dieu seul. Car alors il ne pouvait y avoir de position avec Dieu. Et en tant qu'homme seulement, il n'y aurait eu aucune omnipotence à maintenir. Mais en tant que Dieu et homme en une seule personne, il y a une adéquation à l'acte glorieux. Et, par conséquent, l'ange et l'homme, dans l'élection de la grâce, le premier par domination, et le second par union, sont élus et préservés. Oh! Quelle cause il y a, pour des actions de grâces et des louanges incessantes, pour le reste, selon l'élection de la grâce ! Et vraiment, nous pouvons dire avec le Prophète ; « Si l'Éternel des armées ne nous avait laissé qu'un très petit reste, nous aurions été comme Sodome, et nous aurions été comme Gomorrhe. ( Ésaïe 1:9 )

J'ai donné mes vues, dans mon Poor Man's Concordance, concernant l'Archange, et par conséquent, je ne m'étendrai pas sur le sujet ici. Il ne peut y avoir qu'un Archange, du nom même. Ceux qui parlent d'Archanges, ou d'Arches, semblent avoir oublié le sens des mots. Et comme nous ne rencontrons le nom d'Archange que deux fois dans tout le livre de Dieu, et les deux en parlant du Seigneur Jésus-Christ, il ne fait guère de doute que c'est à lui qu'il est fait référence, et cela à titre d'office.

Il est appelé Prince, ou Chef, dans la prophétie de Daniel. ( Daniel 10:13 ; Daniel 10:21 ) Je ne présumerais pas être sage au-dessus de ce qui est écrit, mais, concernant la controverse dont il est ici question, comme aucune partie de l'Écriture ne l'a remarqué, je ne peux rien en dire avec certitude. Le trait le plus important à remarquer est la douceur du Seigneur. Voir Zacharie 3:1

De la prophétie d'Enoch, le Saint-Esprit n'a donné aucune trace. Ce n'était peut-être pas écrit, mais oral. Mais le récit ici exposé est peut-être en correspondance avec toutes les parties de l'Écriture qui se rapportent à la venue de Christ. Par le septième à partir d'Adam, on n'entend pas la septième personne, car, sans aucun doute, des nombres de fils et de filles sont nés à Adam et à ses enfants, avant la naissance d'Enoch. Voir Genèse 5:4 et c.

Mais, par la septième à partir d'Adam, on entend la septième génération, dans la lignée de l'Église, et qui étaient Adam, Sheth, Enosh, Kenan, Mahalaleel, Jered, Enoch. ( 1 Chroniques 1:1 )