Jude 1:20-25

Au seul Dieu sage notre Sauveur, soient gloire et majesté, domination et puissance, maintenant et toujours. Amen.

L'Apôtre aborde ici le sujet de l'Église, en indiquant sa sécurité en Christ, au milieu de tout ce qu'il avait dit auparavant des réprouvés. Et une très douce conclusion sur ce sujet qu'il fait de son épître. En s'édifiant dans leur foi très sainte, en priant dans le Saint-Esprit, en se gardant dans l'amour de Dieu et en attendant la miséricorde de notre Seigneur Jésus-Christ pour la vie éternelle, nous ne devons pas supposer que l'Apôtre voulait dire comme si le L'église était sa propre gardienne, ou qu'elle pouvait créer la foi dans son cœur quand elle le voulait.

Toutes les parties de l'Écriture enseignent, et chaque enfant du cœur de Dieu en rend pleinement témoignage, que ceux qui sont gardés, sont gardés par la puissance de Dieu, pour la vie éternelle. Et le Seigneur lui-même confirme la douce assurance que l'Église est préservée en Jésus-Christ. Oui, il lui dit : « En ce jour-là, chantez-lui une vigne de vin rouge. Moi, le Seigneur, je le garde. Je l'arroserai à chaque instant : de peur qu'il ne lui fasse mal, je le garderai nuit et jour''.

( Ésaïe 27:2 ; 1 Pierre 1:5 ) , s'occupant diligemment des divers moyens de grâce et des ordonnances du Seigneur, et fortifiant les mains et les cœurs des uns et des autres dans le Seigneur.

Et le sentiment de notre besoin quotidien de Christ, par la bénédiction de l'Esprit, conduira l'âme à une demeure quotidienne en Christ et à une foi agissante sur Christ. Et, en cherchant la miséricorde de notre Seigneur Jésus-Christ, jusqu'à la vie éternelle, implique un espoir sûr, fixe et certain d'être intéressé par tous les événements bénis et glorieux de ce grand jour de Dieu. J'admire l'expression de l'Apôtre, quand il l'appelle la miséricorde de notre Seigneur Jésus-Christ.

Car, assurément, ce ne peut être que miséricorde, c'est une miséricorde certaine. Car une âme vraiment régénérée est vraiment justifiée et vraiment sanctifiée dans le Seigneur, et rien ne reste douteux sur l'issue de ce jour. ( 2 Pierre 1:3 ; 1 Corinthiens 1:30 ; 1 Corinthiens 1:30 ; Ésaïe 45:24 ) d'incertitude demeurait.

Les apôtres Paul ou Pierre n'auraient pas non plus pu appeler l'attente même bénie, si l'assurance de la gloire en Christ n'y avait été enveloppée. ( Tite 2:13 ; 2 Pierre 3:12 )

Lecteur! que dit votre expérience de ces choses ? Votre cœur correspond-il à celui de l'Apôtre ?

Il y a quelque chose de plus affectueux et de plus tendre dans l'amour des frères en Jésus. La compassion manifestée aux vagabonds, aux rétrogrades, à ceux qui sont tentés et déchus, et à ceux qui sont ignorants et à l'écart, est douce. Nous sommes poussés, par la grâce, à tendre la main secourable, de n'importe quelle manière et de n'importe quelle manière, pour relever ceux qui sont tombés. Et, comme nous ignorons qui est et qui n'est pas parmi le peuple du Seigneur, alors qu'aucune œuvre de régénération n'apparaît par un témoignage extérieur ; nous voulons sauver, comme du feu, ceux qui sont aux confins d'un danger extrême.

Et bien que nous détestions leurs péchés comme nous détestons nos propres vêtements, qui, en enveloppant nos corps de corruption, sont tachés et souillés, pourtant nous aimons leurs personnes, quand le Seigneur conduit nos âmes dans le désir de leur salut.

La clause conclusive de cette belle épître est très frappante. « Maintenant à celui qui peut vous empêcher de tomber et vous présenter sans défaut devant sa gloire, avec une joie extrême ; au seul Dieu sage, notre Sauveur, soient la gloire, et la majesté, la domination et la puissance, à la fois maintenant et à jamais. Amen. Quel long et beau sermon un prédicateur, instruit de Dieu l'Esprit, pourrait-il trouver dans ces paroles ! On ne peut hésiter un instant à savoir de qui l'Apôtre veut dire.

Celui qui a toujours préservé son Église doit être le même qui l'empêche de tomber. Et c'est l'office spécial et personnel du Christ, de se présenter son Église au dernier jour. Nous ne lisons nulle part dans l'Écriture, concernant la personne de Dieu le Père, ou Dieu le Saint-Esprit, présentant l'Église devant le trône. C'est la fonction personnelle de Dieu le Fils, en tant que Médiateur, de la ramener à la maison comme une épouse parée pour son mari, et de se la présenter à lui-même.

D'où cette belle description donnée à l'Église par Paul. Le Christ « a aimé l'Église, dit Paul, et s'est donné pour elle, afin de la sanctifier et de la purifier par le lavage d'eau par la parole, afin de se la présenter comme une Église glorieuse, sans tache ni ride, ou quelque chose de ce genre, mais qu'elle soit sainte et sans défaut." ( Éphésiens 5:25) Mais, en plus de ce qui est dit ici, on peut remarquer, que tout au long, d'une éternité à l'autre, c'est la charge de Christ, et le soin de Christ, oui, et cette Écriture dit, sa joie extrême, de veiller sur son Église, qui fait partie de lui-même, et pour l'empêcher de tomber, ainsi que pour se la présenter enfin à lui-même, enfin et pleinement préparée par lui-même, en corps, âme et esprit, pour que son épouse et compagne éternelle, toute la ronde de l'éternité avec lui, dans sa gloire à jamais.

Que le lecteur s'arrête sur ce sujet, car sa méditation est douce. L'Église, choisie en Jésus-Christ avant la fondation du monde, est, comme le dit Jude, au début de cette épître, conservée en Jésus-Christ. Et, à la fin de celui-ci, est recommandé à Christ Jésus, pour être maintenu sans défaut, et enfin présenté dans la gloire. Jude dit, il est capable. Et personne ne peut douter de sa volonté. Et si, comme il l'a représenté lui-même, cela devient pour lui un tel plaisir, de ramener à la maison une pauvre brebis perdue, qui s'était égarée de son troupeau, au point de l'inciter à appeler ses amis et voisins autour de lui, à se réjouir avec lui sur celui-ci qui était perdu ; quelle joie extrême pouvons-nous supposer que ce sera pour le Seigneur Jésus-Christ, lorsqu'il ramènera à la maison tout son troupeau, composé de millions de personnes, dans et devant un monde rassemblé,

Lecteur! avez-vous été bien habitué à considérer le sujet sous cet angle ? Savez-vous, dans votre propre cas, ce que c'est que d'être préservé en Christ Jésus, appelé à Christ Jésus, gardé par Christ Jésus, et vivez maintenant de Christ Jésus ? Si c'est le cas, vous n'aurez besoin de rien de moi pour vous en montrer la béatitude. Mais vous sentirez à la fois la douceur des paroles de Jude, ainsi que celles de Paul à l'Église, à la même occasion, lorsqu'il a dit : « Maintenant, le Dieu même de paix vous sanctifie entièrement ; âme et corps, soyez préservés irréprochables jusqu'à l'avènement de notre Seigneur Jésus-Christ. Fidèle est celui qui vous appelle, qui aussi le fera. ( 1 Thesaloniciens 5:23 )

La doxologie ne doit pas passer inaperçue, car elle est très bénie. ``Au seul Dieu sage notre Sauveur!'' Que cet hymne convienne à chacun, et à toutes les Personnes de la Divinité, comme étant tous engagés, et ayant tous coopéré au salut de l'Église, est bien certain , et tous les croyants régénérés en Christ se joindront volontiers à un chant si doux. Mais, que Christ est ici spécialement et personnellement signifié, est évident, parce qu'il est spécialement et personnellement notre Sauveur.

De plus, c'est du Seigneur Jésus, dont il est particulièrement parlé dans le verset précédent, avec lequel cela se rattache. Et, comme dans ces deux actes de grâce du Christ, comme mentionné précédemment, à savoir, « garder l'Église de la chute, et présenter l'Église irréprochable, enfin, devant la présence de sa gloire, avec une joie extrême », ce sont les bureaux spéciaux et personnels; la louange ici attribuée semble être la conséquence immédiate que l'Église veut lui donner. Et il y a encore une circonstance qui, à mon avis, la rend particulièrement appropriée, à savoir que ces attributions de louange semblent être le droit personnel du Rédempteur.

Le lecteur n'aura pas besoin que je lui dise que Dieu seul sage, notre Sauveur, lui convient très bien, parce que, lorsqu'il était sur la terre, il fut reproché par les hommes pour ignorance. Comment sait-il les lettres de cet homme, (disent-ils), n'ayant jamais appris. ( Jean 7:15 ) Jésus est digne de toute gloire possible; car, lorsqu'il vint racheter son peuple, il se vida de toute gloire et prit sur lui la forme d'un serviteur.

( Philippiens 2:7 ) Et sûrement la majesté était son droit inhérent, bien que, lorsqu'il était sur terre, il ne cachait pas son visage de la honte et des crachats. ( Ésaïe 1:6 ) La domination appartient au Seigneur, et une monarchie éternelle sur tous, bien que, tandis qu'en bas, il n'avait pas où reposer sa tête.

( Luc 9:58 ) bien que l'insulte lui ait été faite sur la croix, il en a sauvé d'autres ; lui-même, il ne peut pas sauver. ( Marc 15:31 ) Glorieux Sauveur tout-puissant ! Dieu seul sage, ton Église te salue ! Sois éternellement aimé, loué et adoré : tu es digne de recevoir toute gloire, tout honneur, et tout pouvoir, et tout pouvoir « car tu as été immolé, et tu nous as rachetés à Dieu par ton sang ».

RÉFLEXIONS

Lecteur! Dieu le Saint-Esprit a-t-il béni dans ses enseignements gracieux votre lecture et la mienne, cette précieuse portion de sa Parole sacrée ? Sommes-nous ceux de personnes distinguées, sanctifiées par Dieu le Père, préservées en Jésus-Christ, et appelées ? Oh! Alors, implorons tous les deux une autre bénédiction de notre Dieu bienfaisant, et demandons grâce, afin qu'à genoux nous puissions crier avec l'Apôtre : « Merci à Dieu pour son don ineffable !

Et nous désirons louer le Tout-Puissant Ministre de son Église, c'est-à-dire Dieu le Saint-Esprit, pour la grâce qu'il a manifestée, en prévenant et en pré-armant son peuple, concernant les hérésies des derniers jours. Vraiment, Seigneur, nous vivons pour les voir. Nous vivons parmi eux. Et merci à notre Dieu d'avoir donné à son Église des traits de caractère si clairs, que dessine ici son serviteur, et par lesquels, sous l'enseignement du Seigneur, nous ne pouvons manquer de les connaître.

Oh! Que dira ton peuple; quelle louange offrira ton peuple, en lisant la distinction frappante, qui marque tes rachetés du monde. L'un, sanctifié, préservé et appelé ; l'autre, ordonné jadis à cette condamnation, reniant le seul Seigneur Dieu, et notre Seigneur Jésus-Christ !

Nous bénissons notre Dieu pour la fidélité de son serviteur Jude, dans cette Écriture. Et, tandis que nous nous tournons vers l'Esprit éternel avec des louanges pour le rendre fidèle, nous honorerions l'instrument, dont Dieu s'est si gracieusement servi dans l'œuvre. Jude, serviteur de Jésus-Christ et frère de Jacques, nous te remercions pour ton travail d'amour. Toute l'Église, dans tous les âges, a trouvé à t'en remercier, depuis ton temps jusqu'à l'heure actuelle.

Et, ah ! Seigneur l'Esprit, donne maintenant la grâce à tes fidèles de témoigner de leur sens de la miséricorde accordée à l'église dans cette précieuse épître, « en combattant avec ferveur pour la foi, une fois transmise aux saints. » Oh ! Empêche ton peuple, Seigneur, d'être entraîné par la spécieuseté des temps ! Oh! Pour une sainte hardiesse, de la part du Seigneur, de se lever pour le Seigneur, et de résister à l'appât de supposer que nous pouvons honorer la gloire de Dieu, tout en étant assis en silence et en se mêlant à ceux qui déshonorent sa divinité, désavouent la personne et l'œuvre de l'Esprit, et reniez hardiment l'amour électif de Dieu le Père.

À de telles assemblées, mon âme, ne sois pas unie ! Seigneur Jésus! Garde-toi de tout cela et de tout autre mal jusqu'à ce que tu ramènes tous tes rachetés à la maison, et ''présente-les sans défaut devant ta présence de ta gloire avec une joie extrême''. Amen