Luc 1:26-38

(26) Et au sixième mois, l'ange Gabriel fut envoyé de la part de Dieu dans une ville de Galilée nommée Nazareth, (27) À une vierge fiancée à un homme dont le nom était Joseph, de la maison de David; et

le nom de la vierge était Marie. (28) Et l'ange entra vers elle et lui dit : Je te salue, toi qui es hautement favorisée, le Seigneur est avec toi : tu es bénie entre les femmes. (29) Et quand elle l'a vu, elle a été troublée par sa parole, et a pensé à quel genre de salut cela devrait être. (30) Et l'ange lui dit : Ne crains pas Marie ; car tu as trouvé grâce auprès de Dieu. (31) Et voici, tu concevras dans ton ventre, et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JÉSUS.

(32) Il sera grand, et sera appelé Fils du Très-Haut ; et le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David, son père : (33) Et il régnera sur la maison de Jacob pour toujours ; et de son royaume il n'y aura pas de fin. (34) Alors Marie dit à l'ange : Comment

ce soit, voyant que je ne connais pas un homme ? (35) Et l'ange répondit et lui dit : Le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre ; c'est pourquoi aussi cette chose sainte qui naîtra de toi sera appelée Fils de Dieu. (36) Et voici, ta cousine Elisabeth, elle aussi a conçu un fils dans sa vieillesse : et c'est le sixième mois avec celle qu'on a appelée stérile. (37) Car avec Dieu rien ne sera impossible. (38) Et Marie dit : Voici la servante du Seigneur ; qu'il en soit de moi selon ta parole : et l'ange se retira d'elle.

Comme la conception miraculeuse forme une doctrine si grande et si capitale de notre très sainte foi, dans la ferme assurance de laquelle est impliqué tout ce qui est important dans l'Évangile ; Je me persuade que j'aurai l'indulgence libre de mon lecteur pour y entrer très pleinement, et sur de véritables raisons spirituelles pour en examiner toute la relation, tout en regardant vers Dieu le Saint-Esprit pour être l'enseignant à la fois de moi-même et de moi-même. Reader, en examinant les quelques détails intéressants qu'il contient.

Pourrait-on supposer, mais pour un instant, que la nature humaine du Christ avait été produite de la manière ordinaire de la génération parmi les hommes, bien qu'il ait été admis en même temps, que la mission du Christ dépassait de loin tous les autres prophètes, comme le les cieux sont plus hauts que la terre ; ce n'était encore rien. Car alors, après tout, la dignité de la personne de Christ n'aurait pas été plus grande que celle de n'importe quel autre prophète ; et ses communications de Dieu n'auraient été que les leurs.

Le bureau en effet, aurait pu être plus grand, et ses communications de Dieu plus grandes, et son utilité plus étendue. Mais, quant à la nature et à la personne, Christ aurait été au niveau de tout ce qui l'a précédé. Considérant qu'entre Christ et Moïse, le plus grand de tous les prophètes sous l'Ancien Testament ; et Christ, et Jean-Baptiste, déclarés être le plus grand de tous les êtres nés parmi les femmes, sous le Nouveau ; on dit que le premier n'est qu'un serviteur de Christ, le Fils, dans la maison de Dieu ; et le second se déclare indigne de desserrer le loquet des chaussures du Christ.

Voir Hébreux 3:1 ; Jean 1:15 . Lecteur, réfléchissez à ces choses en passant. Voir Commentaire sur Matthieu 3:1 . Pauvre : Matthieu 3:4

J'ai, dans mon Commentaire du pauvre, sur le premier chapitre de Matthieu, v. 18. a exposé, assez largement, mes vues, selon le témoignage des Écritures, sur la conception miraculeuse. Mais, comme le sujet est infiniment important, et que l'Église de Dieu ne peut être trop clairement, ni pleinement établie, dans la plus parfaite conviction de cette vérité fondamentale de notre très sainte foi ; Je demanderais bien au lecteur l'indulgence du lecteur, profitant du long contenu qui le concerne, dans ce chapitre, pour le considérer encore un peu plus particulièrement.

Et je suis libre d'avouer qu'une inquiétude, pour la génération montante dans ce royaume, sur les doctrines capitales de l'Evangile, m'incite d'autant plus à ce service. Jamais, à mon avis, il n'y a eu un jour depuis la Réforme, où les seuls principes, qui rendent vraiment béni le glorieux Evangile du Dieu toujours béni, couraient le même danger d'être gaspillés, par la négligence de certains, et l'ingéniosité de des autres, qui affectent de se dire chrétiens rationnels.

Je prie humblement de rendre mon témoignage à la vérité, telle qu'elle est en Jésus, à cet article fondamental du credo du vrai chrétien, dans les preuves de la conception miraculeuse. Et quand j'aurai énoncé dans l'ordre, le récit scripturaire de cette doctrine capitale, je laisserai le tout à l'esprit du lecteur, afin qu'il puisse comparer les choses spirituelles avec les choses spirituelles : et que, sous l'enseignement de Dieu le Saint-Esprit, sa foi peut être trouvé, non pour reposer dans la sagesse de l'homme, mais dans la puissance de Dieu.

Et d'abord : je le prie d'observer avec moi, celle de la Promesse, qui est venue avec la Chute ; il a été dit que la semence de la Femme devrait écraser la tête du Serpent. Et conformément à cela, lorsque, dans la postérité de l'Église, le Seigneur fit alliance avec Abraham ; la teneur de cette alliance a été transmise en termes agréablement à cette promesse ; qu'en sa semence toutes les familles de la terre soient bénies.

Genèse 12:3 . Maintenant, dit le Saint-Esprit par Paul, en expliquant ces deux Ecritures, et en montrant leur lien ; maintenant à Abraham, et à sa postérité furent les promesses faites : il ne dit pas, et aux postérités, comme de plusieurs, mais comme d'un, et à ta postérité qui est Christ. Galates 3:16 .

Des mots aussi clairs que le langage peut en fournir, pour prouver que la nature humaine, que le Fils de Dieu doit prendre en union avec lui, formant ainsi une seule personne, le Christ, doit être la semence de la femme. Pierre, dans son sermon, le jour de la Pentecôte, cite un passage d'un des Psaumes prophétiques de David, en confirmation. Il montre d'abord que David, roi d'Israël, ne pouvait pas penser à lui-même ; et puis dit que David étant prophète, savait que Dieu lui avait juré avec le serment du fruit de son corps selon la chair, qu'il susciterait Christ pour s'asseoir sur son trône.

Actes 2:30 . comparé à Psaume 132:11 . et Luc 1:31 . Et ces écritures montrent très clairement que Christ, selon la chair, devrait être de la postérité de la femme.

Le point suivant auquel il faut prêter attention, pour former des appréhensions convenables et convenables de ce grand mystère, est d'examiner ce que les saintes écritures enseignaient au sujet de l'Incarnation du Fils de Dieu. Et ici, nous découvrons les prophètes, mandatés par le Saint-Esprit, informant l'Église, que l'événement devrait être tout à fait nouveau et mystérieux ; comme jamais n'avait eu lieu dans les annales du monde.

L'un d'eux a crié à haute voix à l'Église, en disant : que le Seigneur lui-même leur donnerait un signe. Voici, (dit-il), une vierge concevra, et enfantera un fils, et appellera son nom Emmanuel. Ce qui (dit un évangéliste dans les jours suivants, sous la même autorité) étant interprété, est Dieu avec nous. Comparez Ésaïe 7:14 . avec Matthieu 1:23 .

Un autre prophète, faisant allusion à la même promesse bénie, déclara que le Seigneur a créé une chose nouvelle sur la terre ; Une femme entourera un homme. Jérémie 31:22 . Et le Seigneur Jésus lui-même par l'esprit de prophétie, les confirme tous les deux, dans ce qu'il avait longtemps auparavant livré à l'Église ; quand dans ce précieux Psaume, qui signifie principalement lui-même, il avait dit ; Car tu as possédé mes rênes : tu m'as couvert dans le sein de ma mère.

je te louerai; car je suis terriblement et merveilleusement fait : tes œuvres sont merveilleuses, et mon âme connaît bien ce qui est juste. Ma substance ne t'a pas été cachée, quand j'ai été faite en secret, et curieusement travaillée, dans les parties les plus basses de la terre. Psaume 139:13 . Craintivement et merveilleusement fait en effet, lorsqu'il est considéré avec un œil sur le Christ, par l'agence souveraine de Dieu, dans le sein de la Vierge ; appelé ici, en langage prophétique, les parties les plus basses de la terre.

Mais les termes ne sont en aucun cas applicables à la génération universelle de l'humanité. Aussi grande que soit la puissance du Seigneur, dans toutes ses œuvres de création ; pourtant l'ordre déclaré du Seigneur, dans ces actes de sa nomination, supprime les expressions de crainte et d'émerveillement. Or, ces écritures ont enseigné à l'Église à s'attendre à la naissance de Celui qu'elles appellent sortant du cours ordinaire de la nature ; et d'une certaine manière, telle que l'Incarnation du Fils de Dieu, par la conception miraculeuse seule, peut l'expliquer.

De là, nous passons à ce que l'évangéliste a enregistré dans ce chapitre. Un ange est envoyé à la vierge Marie, pour annoncer le merveilleux événement. Son salut impliquait un moment infini. Salut, toi qui es hautement favorisé ! Très apprécié en effet ! Et pas simplement, dans la grâce qui lui est donnée, de l'amour éternel de Dieu ; personnellement considérée dans la miséricorde rédemptrice, comme distinguée en l'appelant, avec un saint appel, de l'état de nature d'Adam, dans lequel elle est née; pour cette bénédiction elle avait en commun avec tous les enfants de Dieu ; mais hautement favorisé, dans ce cas singulier de grâce, qui ne pourrait jamais être apprécié par aucun autre ; en étant choisie, comme la femme, dont la semence devrait écraser la tête du serpent.

Concernant la chasteté de Marie, à l'égard de son état de vierge, seuls des infidèles sans rougissement pouvaient un instant remettre en question. Car à moins qu'on puisse supposer que Dieu le Saint-Esprit, pendant plus de sept cents ans avant que l'événement n'ait lieu, aurait dû faire faire une prophétie telle que celle de la conception d'une vierge ; et alors, soyez indifférent à l'accomplissement : à moins que cela puisse être supposé, ce qui est impossible, nous ne pouvons que supposer que le Seigneur a veillé sur sa propre promesse et a pris toutes les dispositions nécessaires pour que cela se produise.

En supposant que ce point soit également accordé, et poursuivant toujours le sujet mystérieux, nous devons ensuite considérer une autre branche, nécessitant une explication. La Vierge Marie, bien qu'en elle-même dans une chasteté parfaite, mais certainement dérivée de la nature d'Adam, dans laquelle elle est née, entache la même corruption de cette race d'homme déchu, dont il est dit, par le témoignage du Saint Fantôme lui-même, il n'y a pas de saint, pas de personne.

Il devient donc nécessaire de rechercher comment Celui qui a été conçu dans le sein de la Vierge, par la puissance miraculeuse de Dieu, a été préservé de cette contagion ; afin d'être, comme il est décrit avec bénédiction, saint, inoffensif, sans souillure, séparé des pécheurs, et élevé au-dessus des cieux ? Hébreux 7:26 . Cette question devient extrêmement importante. Et béni soit Dieu, nous avons, dans les Écritures, la réponse la plus satisfaisante à cela.

La parole de Dieu enseigne que toutes les personnes de la Divinité étaient engagées dans la formation de la nature humaine du Christ. Concernant Dieu le Père, il a été dit par le Christ, sous l'esprit de prophétie, des siècles avant son incarnation : Tu m'as préparé un corps. Comparez Psaume 40:6 . avec Hébreux 10:5 .

Et que Dieu le Fils y ait participé est évident, car le Saint-Esprit par Paul dit; qu'il ne prit pas sur lui la nature des anges, mais la postérité d'Abraham. Et encore, Il a pris de la chair et du sang. Hébreux 2:16 ; Hébreux 2:16 . Et dans ce chapitre, nous avons la merveilleuse relation de la part que Dieu le Saint-Esprit avait dans l'œuvre, dans sa puissance d'ombre.

Lorsque le lecteur aura dûment médité sur ces sublimes considérations, je le prierai d'être très attentif à ce que l'évangéliste a consigné dans ce chapitre. L'ange répondit à la modeste question de Marie, comment devait être la chose dont il parlait ; en disant : Le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre. Par quoi nous apprenons clairement que cette puissance éclipsante est devenue le seul acte de génération.

Et cela correspond exactement à ce qui a été dit par l'ange à Joseph. Car ce (dit-il) qui est conçu en elle, est du Saint-Esprit. Matthieu 1:20 . Ici donc, l'ensemble est expliqué. L'acte de conception du Saint-Esprit doit être saint ; parce qu'il est uniquement du, et opéré par, le Seigneur lui-même, qui est saint.

S'il y avait eu l'intervention d'un père humain, aucun doute, que dans ce cas, la souillure doit avoir suivi ; car c'est par là que la corruption est dérivée dans toutes les générations, de père en fils. Mais dans ce cas, Dieu le Saint-Esprit est l'agent ; et c'est pourquoi, comme l'a dit l'ange, cette chose sainte qui naîtra de toi sera appelée Fils de Dieu. C'était donc le tabernacle que Dieu avait dressé, et non l'homme.

Hébreux 8:2 . C'est la pierre taillée sans mains, c'est-à-dire sans mains humaines. Daniel 2:45

Et je prie le lecteur d'observer avec moi, encore plus loin, en confirmation de cette vérité la plus bénie et la plus merveilleuse ; comment le Saint-Esprit s'est plu à formuler le sujet mystérieux. Une vierge concevra. Oui! Mais pas par l'homme ! Elle enfantera un fils. Oui! Mais pas par l'engendrement humain. Le Saint-Esprit la couvrira de son ombre. Par conséquent, (c'est-à-dire, son agence Tout-Puissant étant la seule cause) cette chose sainte (pas cette sainte personne, car alors il y aurait eu deux personnes en un seul Christ, mais cette chose sainte) sera appelée le Fils de Dieu.

Oh! how precious is this discovery! And further: When God sends forth his Son, he is said to be made of a woman; not begotten, but made: and which, though made of the substance of the seed of the woman; yet being made by the Holy Ghost, cannot but be holy. So that as nothing is derived by generation, from the impurity of our nature, the sole agency being of God; that holy thing is in nature holy, and of consequence the Son of God.

Now Reader, pause over the wonderful subject! Put the whole together in one collected point of view. Behold, how very full and clear the several terms made use of, in representing this great truth, are; that the Church might have all suitable, and becoming apprehensions (as far as our capacities at present are capable in apprehending) of so great a mystery. Call to mind the vast preparations made for this one purpose: the union of God and man in one person, through a long succession of generations, from the fall of man to the coming of Christ.

Yea, before the earth was formed, or Jehovah, in his threefold character of person, went forth in acts of creation. Then Christ was set up, as the head of his body the Church, from everlasting. Proverbes 8:22. And from the first promise in the Bible, concerning the seed of the woman, until we behold it fulfilled in the uncreated word being made flesh, and dwelling among us; we trace the whole scope of scripture, pointing and directing, like so many rays of light, converging to this one centre.

Had the human nature of Christ been formed out of nothing, or from the dust of the earth, as Adam was; where would have been his relationship to his people? Or, had the human nature of Christ been taken from any part of man, as Eve was, from the rib of Adam; this would have been a relationship no doubt, but nothing more mysterious than the former instance. But, to form the Human Nature of Christ from the seed of the woman, by conception, without man, and wholly by the power of God; this was a sign indeed, from God: this was a new thing in the earth; and a mystery, surpassing all human foresight and contrivance.

Well might the Apostle, in the contemplation, exclaim: Great is the mystery of godliness: God was manifest in the flesh. 1 Timothée 3:16. Largely as I have trespassed, I must not dismiss the vast subject before that I have first called the Reader to remark with me, and to remark it in terms suited to its infinite importance, the very blessed doctrine connected with it, of the atonement.

For, the miraculous conception, once confirmed, brings up after it, the evident intention from it, of Christ's sacrifice. The Son of God becoming incarnate, implied the design, of making his soul an offering for sin. This one act preached more fully than ten thousand sacrifices on Jewish altars; that without shedding of blood, there was no remission. Surely, all the branches of revelation, concerning God, might have been accomplished, (as far as revelation was necessary), without such an event as the miraculous conception.

But if Christ, and Christ only, can do away sin, by the sacrifice of himself, a body must be given him. Psaume 40:6. Blessedly doth God the Holy Ghost bear testimony to this, by his servant the Apostle: In all things (said he) it behoved him to be made like unto his brethren, that he might be a merciful, and faithful High Priest, in things pertaining to God, to make reconciliation, for the sins of the people.

Hébreux 2:17. See the Commentary there. Poor: Hébreux 2:16