Luc 13:1-5

(1) Il y avait en cette saison quelques-uns qui lui parlaient des Galiléens, dont le sang Pilate s'était mêlé à leurs sacrifices. (2) Et Jésus, répondant, leur dit : Supposez-vous que ces Galiléens soient des pécheurs plus que tous les Galiléens, parce qu'ils ont souffert de telles choses ? (3) Je vous le dis, non ; mais, si vous ne vous repentez, vous périrez tous également. (4) Ou ces dix-huit, sur qui la tour de Siloé est tombée et les a tués, pensez-vous qu'ils étaient des pécheurs plus que tous les hommes qui habitaient à Jérusalem ? (5) Je vous le dis, non ; mais, si vous ne vous repentez, vous périrez tous également.

Nous n'avons aucun compte de ce discours de Jésus par aucun autre des évangélistes. Il conviendra donc de le remarquer en ce lieu. Et il est remarquable aussi qu'aucun historien n'ait remarqué cet acte de Pilate. Il diffère de celui rapporté par l'auteur de l'histoire juive, concernant le massacre de Pilate de certains Samaritains ; de sorte qu'il ne peut pas être le même. Le mépris que Pilate a manifesté à leurs sacrifices, sert à montrer l'horreur de son caractère.

Cette mare de Siloé aurait été la même que les eaux de Shiloah, Ésaïe 8:6 ; et d'autres en font la même chose que la piscine de Bethesda, Jean 5:2 . Mais ce ne sont que des conjectures. J'attirerais plutôt l'attention du lecteur sur ce qui peut être considéré comme améliorable à partir de l'ensemble du passage.

Le repentir dont parle Jésus, je conçois humblement qu'il ne soit pas destiné comme s'il s'agissait d'un acte de leur esprit et de leur propre pouvoir ; car cela serait contraire à toute la teneur de l'Évangile. C'est l'acte de la grâce souveraine d'opérer cela dans l'esprit du pécheur. Et toutes les personnes de la Divinité sont engagées dans l'œuvre gracieuse de la créer dans l'esprit du peuple. Dieu le Père s'engage à la donner, Ézéchiel 36:24 .

On dit que Christ est exalté comme Prince et Sauveur pour donner la repentance à Israël et le pardon des péchés, Actes 5:31 . Et non moins Dieu le Saint-Esprit est dit être un esprit de grâce et de supplication, afin que ceux sur qui il est versé, puissent regarder vers celui qu'ils ont transpercé, et se lamenter, Zacharie 12:10 .

Par conséquent, comme c'est l'œuvre de Dieu, et non celle de l'homme, et que la repentance n'est qu'un effet de cette œuvre, et non la cause, elle n'a jamais été conçue, et on ne pouvait s'y attendre, comme un moyen d'amener les pécheurs dans un état salvable, mais plutôt une preuve qu'ils ont été amenés. De sorte que lorsque le Seigneur dit : Si vous ne vous repentez, vous périrez tous également ; cela incluait les pécheurs de Jérusalem, ainsi que les pécheurs de Galilée ; oui, toute l'humanité en qui aucun changement salvateur n'a été opéré.

Car selon le langage inaltérable du Christ, sans la nouvelle naissance, et qui (comme un grand principe inclut le moins), comprend aussi la repentance envers Dieu, et la foi au Seigneur Jésus-Christ, il ne pourrait y avoir de salut. Jean 3:3 ; Actes 20:21 . Lecteur! ne manquez pas de marquer dans ce discours du Seigneur Jésus, par lequel s'ouvre ce chapitre, combien le Christ est doucement prêché, même là où, à première vue, on aurait le moins pu l'attendre.