Luc 13:31-35

Le même jour, des pharisiens arrivèrent, lui disant : Sors et pars d'ici, car Hérode te tuera. Et il leur dit : Allez, et dites à ce renard : Voici, je chasse les démons, et je guéris aujourd'hui et demain, et le troisième jour je serai rendu parfait. Néanmoins je dois marcher aujourd'hui, et demain, et le jour suivant : car il ne peut pas être qu'un prophète périsse hors de Jérusalem.

Jérusalem, Jérusalem, qui tuez les prophètes, et lapidez ceux qui vous sont envoyés ; combien de fois aurais-je rassemblé tes enfants, comme une poule rassemble sa progéniture sous ses ailes, et vous ne le feriez pas ! Voici, votre maison vous est laissée désolée ; et en vérité, je vous le dis, vous ne me verrez pas jusqu'au moment où vous direz : Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur.

Je passe sur tout dans ce passage, comme étant de nature simple et évidente, pour assister à ce que notre Seigneur a dit, concernant Jérusalem, la ville bien-aimée. Jésus se réfère ici expressément à une certaine période, antérieure à son tabernacle ouvertement à Jérusalem. Et je prie le Lecteur de ne pas le négliger, ni de le laisser passer à la hâte. Mais quand est-ce que Jésus aurait fait ces fréquents actes de miséricorde envers sa bien-aimée Jérusalem avant la période de sa venue ouvertement dans notre chair ? Bien que nous ne puissions pas suivre la question dans tous ses sens, nous devons cependant conclure que ces manifestations fréquentes de Jéhovah dans l'Ancien Testament dont nous lisons, doivent avoir été dans la personne de Christ.

Et que le Lecteur observe plus loin, quel amour il a dû y avoir dans le cœur du Christ, pour avoir ainsi veillé sur son Église, par les œuvres secrètes de son saint Esprit, pendant si longtemps avant sa venue. Et quand le Lecteur aura dûment médité sur ces choses, qu'il pense à ce que le Seigneur Jésus fait maintenant, sur son peuple, dans les dix mille fois dix mille exemples de son affection, qu'il leur montre, autrement qu'il ne le fait au monde? Chaque ordonnance de Jésus, est avec cette vue expresse, afin de conduire ses rachetés dans une appréhension de son amour pour eux, et sa grâce envers eux, comme des preuves de sa bonne volonté. Tous ces signes ne sont-ils pas semblables à ceux de Jésus sur Jérusalem, quand avec la tendresse d'une poule sur sa petite couvée, elle déploie ses ailes pour les mettre à l'abri de tout danger ?

Mais tandis que nous contemplons la beauté de l'Écriture, ainsi expliquée avec un œil sur Jésus, dans son soin attentif de son Église, comme son Église et son peuple, que le lecteur ne remarque pas moins comment le Christ décrit ici la ruine de Jérusalem, comme un nation et peuple sans rapport avec son Église (sauf dans les privilèges extérieurs), et à qui n'a jamais été étendue l'union réelle d'intérêt avec l'Église dans le Christ son Seigneur.

Combien de fois (dit Jésus) aurais-je rassemblé tes enfants, et vous ne le feriez pas. Ils ne les rassemblèrent pas en grâce, car les pharisiens auxquels Jésus parlait alors, et dont il parlait alors, n'étaient jamais des enfants de la grâce, et par conséquent ne devaient jamais être rassemblés. Jésus ne parle pas non plus de rassemblement à Christ ; mais réunis, considérés à l'échelle nationale. S'ils avaient, en tant que nation et peuple, reçu Christ au lieu de crucifier le Seigneur de la vie et de la gloire, ils auraient été sauvés en tant que nation, et les Romains n'auraient pas enlevé (comme ils l'ont fait par la suite) à la fois la nation et le peuple.

Combien doivent être totalement ignorants ces hommes qui interprètent les expressions de notre Seigneur concernant Jérusalem dans un sens avec lequel cela n'a aucun rapport ; et, au lieu de la considérer comme la lamentation de notre Seigneur sur la ruine temporelle qui s'abattait sur ses compatriotes, comme une nation, qu'il prévoyait et prédit, enlevez une latitude, comme si un homme pouvait dépasser le temps de la grâce, et perdre , contrairement au dessein de Dieu, son propre salut éternel.

C'est une ruine nationale et non individuelle, comme le Christ l'a mentionné. C'est une affaire temporelle, pas éternelle, dont parle le Seigneur. C'est la maison qui leur est laissée désolée, pas l'âme. Ici, pas une parole de grâce dans tout cela, en référence à un homme faisant sa paix avec Dieu ; mais agissant par une profession extérieure pour assurer la paix de la nation. Et quand cette désolation s'abattit sur Jérusalem, alors s'accomplèrent les paroles du Seigneur : Quand le pécheur, en Sion, eut peur ; et ils furent contraints de crier : Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! Ésaïe 33:14 .