Luc 13:6-9

Il a dit aussi cette parabole ; Un homme fit planter un figuier dans sa vigne ; et il vint y chercher du fruit, et n'en trouva aucun. Alors il dit au cultivateur de sa vigne : Voici, ces trois années que je viens chercher du fruit sur ce figuier, et je n'en trouve pas ; coupe-le ; pourquoi encombrer le sol ? Et, répondant, lui dit : Seigneur, laisse-le de côté cette année aussi, jusqu'à ce que je creuserai autour d'elle, et je le croirai : Et s'il porte du fruit, eh bien ;

Ceux qui liront cette parabole du Seigneur Jésus, par l'intermédiaire du libre arbitre, (dont tout homme par nature est fortement teinté), considéreront que cette représentation du figuier stérile, est destinée à exposer le le libre arbitre et la capacité du cœur humain à accomplir son propre salut ; tandis que ceux qui vont sur le fond scripturaire de la grâce gratuite, n'admettent pas un instant la possibilité que la grâce de Dieu dépende de la volonté de l'homme, et renvoient donc le tout à la souveraineté de Dieu.

Au vu d'opinions si diamétralement opposées, afin de découvrir avec qui la vérité est, (car les deux ne peuvent pas avoir raison), et pour une meilleure appréhension du dessein de notre Seigneur, il peut être approprié de considérer à quelle occasion Jésus a dit cela parabole, et à qui elle était adressée.

Maintenant, nous voyons que le Seigneur avait parlé de l'apostasie générale de la nature humaine, et avait déclaré que tous les hommes, sans un changement salvateur par la grâce opéré dans leur cœur, périraient. Et, dans l'illustration supplémentaire de cette doctrine, Jésus a ajouté cette parabole, un figuier stérile est représenté comme dans la vigne, c'est-à-dire l'Église de Dieu, (Voir Ésaïe 5:1 ) qui sous la plus haute culture, même du ministère personnel de notre Seigneur, pendant trois ans, (le temps qu'à la livraison de cette parabole, Jésus avait travaillé dans sa parole et sa doctrine), n'avait rien produit.

La sentence du propriétaire du vignoble est alors prononcée ; Coupez-le, pourquoi encombrez-le le sol. Le dresseur du vignoble est représenté comme intercédant pour une autre année ; puis consentir à sa destruction, s'il reste infructueux.

Si la nation juive est considérée comme ce figuier stérile, tout dans la parabole a une juste ressemblance avec ses divers traits. Les enfants d'Israël, en tant que nation et peuple, ont toujours eu les privilèges de l'Église. Pour eux, (dit Paul), selon la chair, appartenaient l'alliance, et le don de la loi, etc. Mais ils, (dit-il), ne sont pas tous Israël, qui sont d'Israël. Romains 9:3 .

Les privilèges extérieurs sont des choses parfaitement distinctes de la grâce intérieure. Capharnaüm était élevé au ciel dans des avantages de ce genre ; mais sa fin, selon le Seigneur, devrait être d'être ramenée en enfer. Matthieu 11:20

De la même manière, ce figuier stérile était voué à la destruction ; et comme le Christ l'a prédit, l'événement a eu lieu lorsque la nation juive, en tant que nation, fut peu après renversée par l'armée romaine, Luc 13:35 . Et c'est à cela que s'accorde tout le sens de la Bible. Quand Dieu a créé notre nature, c'était, comme le dit le Seigneur lui-même, une vigne noble, et entièrement une bonne semence.

Mais, quand dans la nature adamique de la chute, il s'est transformé en une plante dégénérée d'une vigne étrange, de conséquence rien d'autre que des fleurs comme la poussière, et des raisins de fiel, pouvaient-ils produire. Voir Jérémie 2:21 ; Ésaïe 5:24 ; Deutéronome 32:32 .

Les intercessions pour les épargnants d'une telle souche corrompue, ne font pas partie de l'alliance de grâce. Jésus lui-même dit : Toute plante que mon Père céleste n'a pas plantée sera arrachée. Matthieu 15:13

Mais, qui est donc ce dresseur de la vigne ? Pas le Seigneur Jésus-Christ, j'ose croire. Car nous ne trouvons pas parmi toutes les fonctions du Seigneur Jésus, énumérées dans l'Ecriture, une telle que celle d'un vigneron mentionnée. Mais nous lisons en effet, en faisant allusion aux jours de l'Évangile, que le Seigneur nommerait les fils de l'étranger pour être les laboureurs et les vignerons de l'Église, comme autant d'emplois dégradants, tandis que tout le peuple du Seigneur devrait être nommé prêtres du Seigneur. , et les hommes devraient les appeler les ministres de notre Dieu.

Ésaïe 61:5 ; Apocalypse 1:6 . Mais, pour ne pas s'attarder sur ces choses, on ne peut pas supposer un instant, que, sur la présomption que ce figuier stérile représentait la nation juive, Christ est ici présenté par lui-même comme le dresseur.

Car dans ce cas, son office prédominant d'intercesseur a dû échouer ; la nation peu de temps après (et comme il l'avait lui-même prédit), étant abattue. Une doctrine que les hommes libres les plus violents oseront difficilement croire possible.

La question revient encore, si le Seigneur Jésus lui-même n'est pas signifié par lui, dans le caractère de cette commode, de qui le Seigneur veut-il dire ? J'ose dire en réponse, mais pas pour décider, que ce ne soit pas tout comme dans la chaleur de leurs sentiments naturels, outrepasser la modestie de la grâce, et intercéder, sans y être enseigné par le Seigneur. Tel était Abraham, lorsqu'il intercéda pour Sodome ; et entraîné par nature, il demanda Ismaël avant de connaître Isaac.

Genèse 18:23 ; Genèse 18:23 , etc. Tel était Moïse, dans le cas d'Israël. Exode 32:31 . Et Paul se sentait un peu de la même nature. Romains 9:3 .

Tout cela est la nature, pas la grâce. Et dans les personnages les plus élevés, on trouve de tels vestiges de la nature. Mais aucune de ces choses ne lui appartient, ni ne se trouve dans ses bureaux, dont la décision est : Tout ce que le Père me donne viendra à moi, et je ne chasserai en aucun cas celui qui vient à moi. Jean 6:37 . Le glorieux plaidoyer de Jésus est en parfaite conformité avec les accords d'alliance.

Il n'est sujet à aucune aventure, aucune question, aucun doute. Et quelle que soit la solennité de la doctrine de cette parabole, il vaut encore mieux que la souveraineté de Dieu y soit vue, que l'orgueil de cet homme ne soit satisfait, en rendant douteux ce que la parole et le serment de Jéhovah ont rendu certain ; et laissant l'intercession du Seigneur Jésus au hasard, que ce soit la libre grâce de Dieu ou le libre arbitre de l'homme, triomphera finalement !