Luc 14:16-24

Alors il lui dit : Un homme a fait un grand souper et en a dit à plusieurs ; car toutes choses sont maintenant prêtes. Et ils ont tous d'un commun accord commencé à s'excuser. Le premier lui dit : J'ai acheté un terrain et il faut que j'aille le voir : je te prie de m'excuser. Et un autre dit : J'ai acheté cinq paires de bœufs, et je vais les prouver : je te prie de m'excuser.

Et un autre a dit, j'ai épousé une femme, et donc je ne peux pas venir. Alors ce serviteur vint, et montra ces choses à son seigneur. Alors le maître de la maison, en colère, dit à son serviteur : Va vite dans les rues et les ruelles de la ville, et fais entrer ici les pauvres, et les estropiés, et les infirmes et les aveugles. Et le serviteur dit : Seigneur, cela est fait comme tu l'as commandé, et pourtant il y a de la place.

Et le seigneur dit au serviteur : Va par les chemins et les haies, et fais-les entrer, afin que ma maison soit remplie. Car je vous dis qu'aucun de ces hommes qui ont été conviés ne goûtera de mon souper.

Notre-Seigneur profita de l'observation de celui qui était assis à la table du pharisien avec lui pour prononcer ce précieux discours. C'est à peu près le même but que ce sermon prononcé, Matthieu 22:2 , etc. Le prophète Isaïe a été enseigné par le Saint-Esprit pour représenter l'Évangile sous la figure d'une fête royale, Ésaïe 25:6 .

La seule différence dans la représentation est qu'à un endroit cela s'appelle un dîner, et ici le Seigneur l'appelle un souper. Peut-être que le premier faisait allusion aux premières manifestations de la grâce ; et ce dernier pour annoncer les révélations finales en la personne du Christ lui-même. Hébreux 1:1 et Hébreux 9:26

Par l'homme certain, sans aucun doute le Seigneur Jésus voulait dire Dieu le Père ; car le Christ est le salut de Dieu jusqu'aux extrémités de la terre, Ésaïe 49:6 . Et par le serviteur envoyé pour appeler ceux qui étaient invités, cela doit signifier Christ; car c'est ainsi que Dieu parle de lui, Ésaïe 42:1 :l, etc.

Et dans la grande œuvre de la rédemption, pour la récupération de son Église de la ruine dans laquelle, par sa nature d'Adam, elle était tombée, Christ est venu en tant que serviteur de Jéhovah, Philippiens 2:6 . Cette invitation ne peut signifier rien de plus que le ministère extérieur de la parole de Dieu à la nation juive. Avec eux ont été commis les alliances, et le don de la loi, et le service de Dieu, et les promesses.

Mais tous ne sont pas Israël qui sont d'Israël, Romains 9:6 ; Romains 9:6 . Car quand Christ est venu à lui ; c'est-à-dire que sa propre nation, la sienne ne l'a pas reçu. Jean 1:11 .

De sorte que la grâce distinctive spéciale, qui distinguait le peuple, différait largement de cet appel extérieur ; cela étant accompagné d'un travail intérieur sur le cœur, les inclinant à venir. Psaume 110:1

Les différentes excuses forment une représentation très appropriée des diverses causes qui empêchent, selon la vue des causes naturelles, tout le monde non éveillé et non régénéré de venir à Christ. Le lopin de terre, le joug des bœufs et l'état matrimonial expriment de manière frappante les trois grandes causes décrites par Jean : à savoir, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l'orgueil de la vie.

1 Jean 2:16 . Sous l'un ou l'autre d'entre eux se trouvent tous les hommes non renouvelés. Et quel état affreux l'ensemble est !

Le renvoi du serviteur sur les routes, les ruelles et les rues de la ville, pour appeler les pauvres, les mutilés, les immobilisés et les aveugles, c'est, dans le langage de l'Évangile, montrer que Dieu a donné les païens à Christ pour héritage, et l'extrémité de la terre pour sa possession, Psaume 2:8 .

Et les personnages décrits ici doivent être considérés spirituellement. Ce sont les pauvres en esprit, ce sont les mutilés par le péché, c'est l'arrêt des facultés de l'âme, et les aveugles, qui par nature sont étrangers au Christ, et tous dont les esprits, par l'appel gracieux de Dieu, sont amenés dans un sens de leur état perdu et totalement impuissant en eux-mêmes, qui sont ici exposés. Et quelle belle vue la représentation offre-t-elle de la hauteur infinie de la provision de Dieu, que lorsque des multitudes sont amenées et se régalent de grâce et de salut, le Seigneur envoie à nouveau utiliser une sainte violence et contraindre chaque pauvre, nécessiteux, soi-même -pécheur condamné et sensé à venir, afin que la maison de Christ soit remplie.

Lecteur! pause sur cette vue ravissante! Voyez et observez ce que dit le langage de la grâce, Pourtant il y a de la place. Oui, il y a de la place comme il y en avait alors, ainsi maintenant, dans la plénitude des accords d'alliance formés entre toutes les personnes de la Divinité avant que le monde ne soit créé. Les milliers qui n'étaient pas encore nés lorsque Jésus a prononcé cette parabole, et qui sont depuis nés dans la nature, et nouveau-nés dans la grâce, ont trouvé la vérité bénie pour la joie éternelle de leur âme : et il reste encore de la place pour les milliers à naître jusqu'au consommation de toutes choses, également intéressé par l'alliance de la promesse.

Chambre dans l'amour éternel de toutes les personnes dans la Divinité, choisies par Dieu le Père, conservées en Jésus-Christ, et appelées par la miséricorde gracieuse et régénérante de Dieu le Saint-Esprit. Et comme il y a toujours eu, et il y a, et il y aura toujours, de la place pour tous ceux que le Père a donné au Fils, à la fois Juif et Gentil, pour tous les buts de manifester la grâce ici ; ainsi il y a, et il doit y avoir éternellement, de la place dans le monde de gloire supérieur et plus brillant à l'avenir, pour toutes les bénédictions préparées pour l'Église de Dieu, dans ce royaume éternel de Dieu et de l'Agneau. Jean 14:2

Il n'y a aucune difficulté d'appréhension, concernant ceux qui ont d'abord été invités à la fête, mais par leur mépris à jamais rejeté, si nous gardons à l'esprit que la principale portée de la parabole, est de montrer la différence des moyens extérieurs à la grâce intérieure . L'Evangile a été, et de par la nécessité même de l'affaire doit être, ouvertement publié et proclamé, comme la cloche publique, qui fait se réunir, à l'audition de tous.

Mais ici se manifeste la sagesse et l'équité de Dieu. Les ennemis de Dieu et de son Christ rejettent le conseil de Dieu contre leur propre âme. Christ est la seule ordonnance du ciel, et la seule pour la récupération de notre nature Adam des ruines de la chute. Si cela est méprisé et méprisé, il n'y en a pas d'autre, Actes 4:12 .

Les scribes et les pharisiens tombèrent sous cette condamnation ; et ces Écritures qu'ils contenaient s'accomplissaient. Beaucoup sont appelés, mais peu d'élus. Allez vers ce peuple et dites : Ecoutez bien, mais ne comprenez pas ; et voyez bien, mais ne percevez pas. Ésaïe 6:9 ; Matthieu 13:14 , etc. Et ainsi la souveraineté de Jéhovah est manifestée, et leur rejet de ses moyens désignés devient un témoignage éternel de sa justice.