Luc 14:25-26

Et il y alla de grandes foules avec lui ; et il se retourna et leur dit : Si quelqu'un vient à moi et ne déteste pas son père, sa mère, sa femme, ses enfants, ses frères et ses sœurs, oui, et les siens vie aussi, il ne peut pas être mon disciple.

Comme mon point de vue sur cette Écriture, dans ces deux versets, diffère totalement de tous les commentateurs que j'y ai lu, je prie le lecteur d'être un peu plus particulier dans son attention à mes remarques. J'énoncerai très librement le sens que j'ai du passage ; et si je me trompe, je prie le Seigneur de pardonner l'erreur involontaire, et de garder le lecteur de l'adopter.

Il est clair, depuis l'occasion où Jésus s'est livré sur ce sujet de haine à nos plus proches parents, dans les liens de la nature, qu'il entendait inculquer les droits supérieurs de la grâce ; et, comme de grandes multitudes le suivaient alors, le Seigneur leur fit comprendre que la vie d'un véritable disciple à lui était accompagnée de plus grands sacrifices qu'ils ne pouvaient le supposer d'abord. Mais peu ont considéré le terme de haine comme signifiant autre chose que, d'une manière comparative et similaire à ce passage de Matthieu, de ne pas aimer une personne ou une chose plus que Christ, ou égal à Christ.

Matthieu 10:37 . Mais d'abord, je ferais remarquer que le mot dans l'original, qui dans notre Testament est traduit par haine, n'admettra pas d'expression plus douce. C'est l'un des mots les plus simples de la langue grecque, comme tout le monde connaissant l'original ne peut que le permettre. Et deuxièmement, il faut encore observer que la doctrine n'est pas la langue du Nouveau Testament seulement, mais de l'Ancien.

Israël a été enjoint de n'avoir aucune pitié pour l'ami, qui était comme l'âme d'un homme, si cet ami l'incitait à quitter le Seigneur : ta main (dit la loi) sera d'abord sur lui, pour le faire mourir, et ensuite la main de tout le peuple. Voir Deutéronome 1:13 , tout au long. Et la haine dont le Seigneur Jésus parle ici est entièrement commandée sur ce principe : à savoir, que n'importe laquelle de ces tendres affinités de la nature s'élève jusqu'au préjudice des droits les plus importants de la grâce. Et il faut bien qu'ils soient réellement et véritablement des objets de haine pour l'âme, s'ils ont tendance ou usent de leur influence pour contrecarrer l'âme dans la poursuite de la vie divine.

Et ce qui, à mon avis, tend le plus clairement à prouver cela et à éclairer toute la doctrine, c'est la phrase finale du passage, dans laquelle Jésus, ayant déclaré la nécessité de haïr les liens les plus proches de la nature, s'il s'oppose à les poursuites de la grâce, a ajouté, oui, et sa propre vie aussi. Ici le point, selon mon appréhension, est immédiatement montré. Car si un homme doit haïr sa propre vie, c'est-à-dire sa partie corrompue, non régénérée, non renouvelée, parce qu'il ressent quotidiennement une opposition dans ce corps de péché et de mort, aux saints désirs de l'âme renouvelée, rien ne peut être plus clair que que Jésus voulait dire exactement ce que les mots expriment : et en suivant le Christ dans la régénération, il y aura journellement cause de haine surgir dans l'âme, aux restes d'affections intérieures et corrompues, qui s'opposent à l'étoffe,

Et je demanderais à chaque vrai croyant, à chaque âme vraiment régénérée du peuple du Seigneur, si, pour cette raison même, il ne gémit pas quotidiennement, étant accablé ? Qu'il tranche la question avec sa propre conscience ! qu'il étudie le sujet, en ce qui concerne les saints hommes d'autrefois. Quels étaient les malheurs d'Isaïe, les reproches de Job, de David, de Paul, sinon à cause de cela ? Voir Ésaïe 6:5 ; Job 42:6 ; Psaume 51:2 ; Romains 7:23 .

Les hommes qui ont pris, avec une vue fragile de la piété, et n'ont pas appris, de l'enseignement divin, le fléau de leur propre cœur, peuvent, dans l'orgueil de leur cœur, se contenter d'une justice pharisaïque, et parler de ce qu'ils n'ont jamais jouissaient vraiment en eux-mêmes d'une sainteté progressive ; mais celui qui apprend à l'école de Dieu le Saint-Esprit, à être de plus en plus amoureux de Jésus, apprendra de la même leçon, pratiquement, à être de plus en plus amoureux de lui-même, et tandis qu'il hait le monde , et le péché, et Satan, il haïra aussi sa propre vie pour la même cause ; à savoir, l'opposition qu'il rencontre de ce côté-là ; et comme Job l'exprime, il se détestera et se repentira dans la poussière et la cendre.

Et, lecteur ! permettez-moi d'ajouter, (même si j'ai déjà largement transgressé), n'est-ce pas cette haine de soi, en raison d'un corps de péché et de mort, qui fait, en partie, une raison pour le vrai croyant de se réconcilier avec la perspective de la mort? Oui, Jésus n'a-t-il pas gentiment et gracieusement écarté même cette maladie de la nature, vers les perspectives plus élevées de la grâce, et ne fait-il pas que ses fidèles ressentent comme Paul, et se réjouissent dans l'espérance comme il se réjouissait, dans le désir de partir, et être avec Christ, qu'est-ce qui est bien mieux ? Philippiens 1:23 .

Mais je n'avance pas plus loin. Je suis libre d'avouer que le langage de Notre-Seigneur, dans ce passage mémorable, me frappe dans le sens où je l'ai représenté. Ici, donc, je le laisse au Seigneur, et à la réflexion du Lecteur, sous l'enseignement divin.