Luc 16:19-31

(19) Il y avait un certain homme riche, qui était vêtu de pourpre et de fin lin, et se livrait chaque jour somptueusement: (20) Et il y avait un certain mendiant, nommé Lazare, qui était étendu à sa porte plein de plaies, (21 ) Et désireux d'être nourri des miettes qui tombaient de la table du riche; d'ailleurs les chiens sont venus lécher ses plaies. (22) Et il arriva que le mendiant mourut et fut porté par les anges dans le sein d'Abraham.

Le riche mourut aussi et fut enseveli : (23) Et dans l'enfer, il leva les yeux, étant dans les tourments, et vit Abraham au loin, et Lazare dans son sein : (24) Et il cria, et dit : Père Abraham , aie pitié de moi et envoie Lazare pour qu'il trempe le bout de son doigt dans l'eau, et qu'il me refroidisse la langue : car je suis tourmenté dans cette flamme. (25) Mais Abraham dit : Fils, souviens-toi que de ton vivant tu as reçu tes biens ; et de même Lazare les mauvaises choses ; mais maintenant il est consolé, et tu es tourmenté.

(26) Et à côté de tout cela, entre nous et vous, il y a un grand gouffre; de sorte que ceux qui voudraient passer d'ici à vous ne le peuvent pas : ils ne peuvent pas non plus nous passer ce qui viendrait de là. (27) Alors il dit : Je te prie donc, mon père, de l'envoyer dans la maison de mon père : (28) Car j'ai cinq frères, afin qu'il leur rende témoignage, de peur qu'ils n'entrent aussi dans ce lieu de tourment. (29) Abraham lui dit : Ils ont Moïse et les prophètes ; qu'ils les entendent.

(30) Et il dit : Non, père Abraham ; mais si quelqu'un allait vers eux d'entre les morts, ils se repentiront. (31) Et il lui dit : S'ils n'écoutent pas Moïse et les prophètes, ils ne seront pas non plus convaincus si quelqu'un ressuscite d'entre les morts.

Nous avons ici une relation des plus intéressantes, donnée par notre Seigneur sous la similitude d'une parabole, dans un contraste merveilleux entre un homme riche vêtu de pourpre tyrien, et un homme pauvre aussi misérablement misérable en ce qui concerne le bien de ce monde, que la possibilité de l'état humain pouvait l'admettre. Pourtant, malgré ces circonstances extérieures, il est démontré que le pauvre était un enfant de Dieu et un héritier du royaume, tandis que le riche était un enfant du diable et un héritier de l'enfer.

Les circonstances des deux sont dessinées par Christ de la manière la plus frappante et la plus achevée ; et les améliorations que le Seigneur voulait de la représentation à l'Église sont trop évidentes pour avoir besoin d'un commentaire.

Tout dans l'image du pauvre, sauf un trait, correspond au Christ lui-même ; et sans cette particularité frappante, nous pourrions être amenés à conclure que le Seigneur Jésus est le Lazare de la parabole. Mais celui-là exclut entièrement une telle application ; car, bien que le Seigneur Jésus fût vraiment pauvre, il n'était pourtant pas un mendiant ; car s'il l'avait été, il n'aurait pu exaucer la loi, qui n'a souffert aucun mendiant en Israël.

Mais dans tous les autres sens, l'état humilié et avili du Christ correspondait à Lazare. Il a été blessé pour nos transgressions, et meurtri pour nos iniquités. Sa mort, son ascension vers la gloire et le rejet de son nom et de sa messianité ont entraîné les terribles jugements qui ont suivi. Mais sur ces points, nous n'avons pas besoin de développer cette parabole.

L'effroyable proximité du luxe du riche, et les cris poussés par lui en enfer, sont fortement marqués. Et l'impossibilité totale de tout rétablissement à partir de là, n'est pas seulement lue ici, mais à travers toute la parole de Dieu. Il ne peut y avoir de changement sans grâce dans le cœur ; et là où il n'y a pas de grâce, il n'y a pas de salut. Voir un récit tout aussi terrible, Psaume 49:6 .