Luc 19:41-44

Et quand il s'approcha, il vit la ville et pleura sur elle, disant : Si tu avais su, toi du moins en ce jour, les choses qui appartiennent à ta paix ! mais maintenant ils sont cachés à tes yeux. Car des jours viendront sur toi, où tes ennemis t'entoureront d'une tranchée, t'encerclant, et te retenant de tous côtés, et te mettront à même le sol, et tes enfants au dedans de toi ; et ils ne laisseront pas en toi pierre sur pierre; parce que tu ne connaissais pas le temps de ta visitation.

Cette vue du Seigneur Jésus est très belle et attachante. Nous le voyons ici touché des sentiments de notre nature, versant des larmes sur la cité bien-aimée, en contemplant sa ruine prochaine. Et il est vrai que rien ne peut aimer le Christ si tendrement au cœur que lorsque nous le voyons manifester l'homme de douleur et habitué à la douleur. C'est béni de le connaître, béni d'aller à lui, béni d'épancher nos cœurs devant lui, quand l'âme est enseignée par Dieu le Saint-Esprit, combien Jésus entre dans les préoccupations de son peuple, et, de la part de ses semblables. sentiment, fait siennes leurs préoccupations. C'est le connaître comme Dieu, le connaître comme Homme, et s'approcher de lui dans l'union des deux.

Mais qui aurait pu penser que ce caractère même de Jésus, de Dieu et de l'Homme, en une seule personne, qui le rend si cher à ses fidèles, ait pu pousser ses ennemis de là à remettre en cause sa Divinité ? Qui aurait cru cela possible, si les faits ne l'avaient pas prouvé, que les larmes que Jésus versa sur Jérusalem, lorsqu'il contempla sa ruine certaine en tant que ville, auraient dû être mal interprétées, comme si le Christ se lamentait sur l'un de ses habitants là-bas, comme s'ils avaient survécu au jour de la grâce, à qui dans d'innombrables cas (comme en témoignent les pécheurs de Jérusalem convertis au jour de la Pentecôte), le jour de la grâce n'était pas alors arrivé ?

Et pourtant tel est l'aveuglement et la perversité des hommes, non instruits de Dieu le Saint-Esprit, qu'en mettant une fausse interprétation sur les paroles et les actions de Christ, ils font cette lamentation de Jésus sur une belle et bien-aimée ville, livrée à la destruction, d'une manière temporaire, comme si Jésus pleurait sur le peuple au sujet d'une ruine spirituelle ; et rendre les paroles du Christ comme si elles se référaient au bien-être éternel du peuple, qui ne pouvait être destiné qu'à la désolation actuelle de la ville.

Si tu avais su, (dit le Seigneur), même toi, (la ville sanglante de Jérusalem, qui a été l'abattoir de tous les prophètes), (voir Luc 11:31 et aussi Matthieu 23:34 ) les choses qui appartiennent à ta paix; mais maintenant ils sont cachés à leurs yeux.

Car des jours viendront sur toi, où tes ennemis t'entoureront d'une tranchée, t'entoureront, et te retiendront de tous côtés ; et te couchera avec la terre, et tes enfants au dedans de toi; et ils ne laisseront pas en toi pierre sur pierre, parce que tu ne connaissais pas le temps de ta visitation.

Maintenant, que quelqu'un lise ces paroles du Seigneur Jésus et dise si ces choses ne se rapportent pas entièrement à Jérusalem en tant que ville, en tant que nation livrée à la ruine. Et pourquoi ? mais parce qu'elle ne le savait pas ; à l'échelle nationale, le moment de sa visite. Les prophètes d'une seule voix avaient prédit le Christ. Le Christ lui-même était venu conformément à toute la teneur de la prophétie. La nation, considérée au plan national, avait rejeté le Seigneur de la vie et de la gloire ; tué les prophètes, et Jésus savait qu'ils embrouilleraient bientôt leurs mains dans son sang.

Le temps de la visite en tant que ville est donc désormais révolu ; les gouvernants comme tels sont livrés à une cécité incurable. Si la nation avait reçu Christ, comme Christ, mais seulement dans une profession extérieure, car rien de plus n'était ou n'aurait pu être attendu d'eux ; alors, en tant que nation, ils seraient encore restés. Jésus vit ce rejet, en déplora la terrible conséquence, et pleura sur la ville, en voyant le tout, en conséquence, comme livré à la destruction. C'est le sens clair et évident du passage.

Mais qu'est-ce que cela a à voir avec les individus par rapport à leur salut éternel ? Qui d'ici tirerait une conclusion, qu'un individu parmi les personnes données à Christ par le Père, puisse vivre le jour de la grâce, et que les choses qui auraient pu à une saison servir sa paix, à une autre soient à jamais cachées à son les yeux? Qu'est-ce que la paix d'une nation, en tant que nation, a à voir avec la paix de Dieu ? N'est-il pas notoire que cinq mille de ces pécheurs de Jérusalem, qui se sont joints à la populace et à la multitude du peuple pour crucifier Christ, ont été piqués au cœur le jour de la Pentecôte, ont été baptisés et sanctifiés par le Saint-Esprit ? Et pourtant ceux-ci étaient parmi les personnes alors à Jérusalem, lorsque notre Seigneur pleura sur elle, et s'exprima dans ces paroles mémorables.

Une preuve positive qu'ils n'étaient pas destinés à la destruction générale. Le fait est tellement clair et palpable que l'apostrophe du Christ se référait entièrement à la ville, et non au peuple. Jésus y avait beaucoup des siens, au moment où il s'exprimait ainsi ; et qui, bien qu'ils fussent alors insensibles au Seigneur, pourtant quand le Saint-Esprit, selon la promesse la plus sûre de Christ, au jour de la Pentecôte vint sur eux, furent convertis et sauvés.

Lecteur? J'ai été d'autant plus particulier à mon avis sur ce passage, parce qu'il a été, et est toujours, et sera, dans l'appréhension des hommes de libre arbitre non éclairés, une partie préférée à présenter, dans la justification qu'ils pensent, pour montrer que les hommes peuvent survivre au jour de la grâce ; mais avec quoi ces paroles bénies de notre Seigneur n'ont rien à voir. Et il serait bon que de tels hommes, qu'ils soient prédicateurs ou auditeurs, s'occupent de ce que notre Seigneur dit ailleurs sur le même sujet ; et qui, s'il est correctement considéré, leur montrerait qu'une provision si gracieuse et bénie est faite pour tous les rachetés du Seigneur, que le jour de grâce ne peut jamais se terminer avec eux, jusqu'à ce que la grâce les ait ramenés à la maison, et soit consommé dans la gloire. Tout ce que le Père me donne viendra à moi, et celui qui vient à moi, je ne le chasserai en aucun cas.Jean 6:37 .