Luc 2:1-7

(1) Et il arriva en ces jours, qu'il sortit un décret de César Auguste, que tout le monde devrait être taxé. (2) (Et cette taxation a été faite pour la première fois lorsque Cyrénius était gouverneur de Syrie.) (3) Et tous allaient être taxés, chacun dans sa propre ville. (4) Et Joseph monta aussi de Galilée, de la ville de Nazareth, en Judée, jusqu'à la ville de David, qui est appelée Bethléhem ; (parce qu'il était de la maison et de la lignée de David :) (5) Pour être imposé avec Marie, sa femme fiancée, étant grande avec un enfant.

(6) Et c'est ainsi que, pendant qu'ils étaient là, les jours étaient accomplis pour qu'elle soit délivrée. (7) Et elle enfanta son fils premier-né, et l'enveloppa de langes, et le coucha dans une mangeoire; car il n'y avait pas de place pour eux dans l'auberge.

L'évangéliste a cru bon de noter le règne de César Auguste, et aussi de distinguer une circonstance frappante de la période même où l'imposition des personnes, (pas de leurs biens), a commencé pour la première fois : les deux qui étaient importants, pour marquer l'ère de la naissance du Christ. Premièrement, dans la confirmation de la prophétie de Daniel, qui déclarait qu'aux jours de la quatrième grande monarchie, le Dieu des cieux établirait un royaume qui ne devrait jamais être détruit.

Et, deuxièmement, Michée a déclaré que la ville de Bethléem était le lieu où le Christ devrait naître. Voir Daniel 2:44 ; Michée 5:2 . Or, le royaume romain, sous lequel Christ est né selon la chair, était le quatrième depuis la captivité babylonienne, c'est-à-dire le temps de la prophétie de Daniel.

Et sans l'inscription des noms des sujets de cet empire, humainement parlant, rien n'aurait pu amener Marie, une pauvre jeune femme, fiancée à un pauvre charpentier, travaillant pour son pain quotidien, de Galilée à Bethléem, à cet effet. Alors le Seigneur a annulé ces événements ; et c'est pourquoi l'évangéliste les a enregistrés. Et comme cette taxation l'impliquait, le gouvernement complet que l'empire romain avait obtenu sur la Judée : la prophétie de Jacob mourant était maintenant accomplie, et Christ était venu.

Genèse 49:10 . La pauvreté de la naissance du Christ correspondait à l'objet de son incarnation. Jeté dans une étable, formait un témoignage frappant, en correspondance avec tout ce qui suivit, que, comme il se mettait dans l'état et les circonstances de son Église qu'il venait racheter, il convenait qu'il nous représente ici aussi, comme dans tous les autres points : car nous, à cause du péché, avons été chassés, comme le prophète l'a décrit, le jour de notre naissance, et laissés pour périr, sans le passage du Seigneur et nous ordonnant de vivre. Ézéchiel 16:4 .