Luc 7:36-50

(36) Et l'un des pharisiens lui demanda de manger avec lui; et il entra dans la maison du pharisien, et s'assit pour manger. (37) Et voici, une femme de la ville qui était pécheresse, sachant que Jésus était à table dans la maison du pharisien, apporta une boîte d'onguent en albâtre. (38) Et se tint à ses pieds derrière lui, pleurant, et se mit à laver ses pieds avec des larmes, et les essuya avec les cheveux de sa tête, et baisa ses pieds, et les oignit avec l'onguent.

(39) Or, lorsque le pharisien qui l'avait ordonné le vit, il parla en lui-même, disant : Cet homme, s'il était prophète, aurait su qui et quelle sorte de femme c'est qui l'a touché ; car c'est une pécheresse. . (40) Et Jésus répondant, lui dit : Simon, j'ai quelque chose à te dire ; et il dit, Maître, continue. (41) Il y avait un certain créancier qui avait deux débiteurs : l'un devait cinq cents pence et l'autre cinquante.

(42) Et quand ils n'avaient rien à payer, il leur a franchement pardonné tous les deux. Dites-moi donc, lequel d'entre eux l'aimera le plus ? (43) Simon répondit et dit : Je suppose que celui à qui il a le plus pardonné ; et il lui dit : Tu as bien jugé. (44) Et il se tourna vers la femme, et dit à Simon : Vois-tu cette femme ? Je suis entré dans ta maison, tu ne m'as pas donné d'eau pour mes pieds; mais elle m'a lavé les pieds avec des larmes, et les a essuyés avec les cheveux de sa tête.

(45) Tu ne m'as pas donné de baiser : mais cette femme, depuis que je suis entré, n'a cessé de me baiser les pieds. (46) Tu n'as pas oint ma tête d'huile; mais cette femme a oint mes pieds d'onguent. (47) C'est pourquoi je te dis : Ses péchés, qui sont nombreux, sont pardonnés ; car elle aimait beaucoup : mais à qui on pardonne peu, le même aime peu. (48) Et il lui dit : Tes péchés sont pardonnés. (49) Et ceux qui étaient à table avec lui commencèrent à dire en eux-mêmes : Qui est celui qui pardonne aussi les péchés ? (50) Et il dit à la femme : Ta foi t'a sauvée, va en paix.

Le récit intéressant que Luc a rapporté, concernant le dîner de notre Seigneur avec un pharisien, et qui a donné lieu à la très belle histoire de ce pécheur pardonné, mérite notre attention particulière, et d'autant plus que c'est le seul évangéliste qui a conservé le relation de celui-ci avec l'Église. Je demande l'indulgence du lecteur à ce sujet.

Et d'abord, quel que soit le motif qu'avait ce pharisien d'inviter Christ à manger avec lui, n'est pas aussi important à considérer, que de remarquer la gracieuse condescendance de Jésus, en acceptant si facilement l'invitation. Lecteur! ne manquez pas de le noter pour un usage constant, dans les mémoires de votre cœur, que si Jésus est allé si promptement à la première invitation à manger avec un pharisien, ne viendra-t-il pas, pensez-vous, facilement aux demandes répétées de son peuple ?

Tournez-vous vers ces douces écritures en guise de confirmation, puis puissions-nous, vous et moi, donner à ce Seigneur condescendant l'invitation fréquente de venir habiter avec nous et de faire sa demeure avec nous. Ésaïe 65:24 ; Apocalypse 3:20 ; Ésaïe 58:9

Deuxièmement, Regardons cette pauvre femme. L'évangéliste incite le lecteur à se sentir très intéressé par son histoire, par la manière dont il a introduit le sujet ; Et voilà ! une femme dans la ville qui était une pécheresse ! Assurément, chaque pécheur conscient, à la première audition d'une telle personne visitant le Christ, ne peut que se sentir anxieux de savoir quel accueil il a reçu et comment il a réussi. Pour qu'à la fois, vous et moi, sachant que nous sommes pécheurs, participions à tout ce qui la concernait dans son approche de Jésus, et attendions anxieusement l'événement.

Je m'arrête cependant pour observer, que selon mes vues de l'histoire de cette femme, je ne pense pas, comme certains l'ont fait, que cette femme était Marie-Madeleine ; car leurs circonstances ne correspondent pas. Marie-Madeleine était sans doute, comme cette femme, une pécheresse, car on dit que le Seigneur a chassé ses sept démons. Marc 16:9 . mais il n'y a pas un mot de ce genre dit ici, et il ne devrait pas non plus sembler, d'après le récit que nous avons devant nous, que cette femme ait jamais eu une entrevue auparavant avec Jésus.

De plus, le nom même de Marie-Madeleine implique qu'elle était de Magdala, ou si par Madeleine on supposait qu'il s'agissait d'une femme lâche, cela pourrait encore être à cause de l'endroit, car Magdala était proverbiale pour les femmes sans chasteté. Alors que cette transaction était en Galilée. Je ne conçois pas non plus que cette femme soit la même que la sœur de Lazare, mentionne Jean 12:3 .

car ici cette pauvre pécheresse gisait aux pieds de Christ, et les lava de ses larmes ; mais là, la Marie Jean dont parle, versa l'onguent sur la tête du Christ. Et la première aurait été faite dans la maison de ce pharisien ; tandis que ce dernier était dans la maison de Lazare et de ses sœurs. Pour que l'histoire ne soit pas la même. Ce cas n'est pas non plus le même que celui mentionné par Matthieu 26:6 .

car l'événement concernant ce pauvre pécheur dans la maison du pharisien doit avoir eu lieu bien avant le souper d'adieu du Christ ; mais celui enregistré par Matthieu, et Marc 14:3 . n'était que la veille de l'appréhension du Christ. J'ose donc croire, bien que je ne prétende pas parler décidément sur le sujet, que cette pauvre pécheresse était une personne différente de l'une ou l'autre des Marie, remarquée par les autres évangélistes, et qu'elle n'avait jamais eu d'entretien avec Jésus auparavant.

Intéressons-nous maintenant à ce qui est lié à son comportement dans ses approches de Jésus. Chaque circonstance qui est dite à son sujet par l'évangéliste, est expressive en preuve d'une véritable œuvre de grâce opérée sur son cœur. Et qui dira si, comme dans le cas de Zachée et de la femme de Samarie, le repas du Christ avec le pharisien n'était pas entièrement destiné à son compte et à l'instruction de l'Église, dans toutes les générations futures de celle-ci, par son histoire.

Voir Luc 19:1 ; Jean 4:4 . Je prie le lecteur de remarquer particulièrement, parmi les divers traits d'une vraie tristesse de l'âme pour le péché, dans le comportement de cette femme ; le dégoût de soi et l'horreur de sa propre saleté, et l'amour ardent que ses baisers exprimaient à la personne du Fils de Dieu ! Lecteur! dans toutes les marques de repentir authentique, dépendez-en, ce sont les plus fortes.

Ce ne sont pas nos larmes, ni nos prières, ni notre tentative de réforme ; non, ni notre foi, considérée comme n'importe quel acte de la nôtre, qui peut apporter quelque gloire à Dieu, ou paix à nous-mêmes. Un cœur brisé et contrit devient un effet béni de la grâce de Dieu planté là. Mais c'est la grâce de Dieu et le sang de Christ qui en sont la cause ; et le changement opéré par cette grâce et ce sang en est l'effet. tout est beau dans l'ordre. La foi et la repentance sont des fruits précieux du Saint-Esprit. Mais Christ, et Christ seul, devient la cause du salut.

Notre prochaine vue de ce beau mémoire, est de regarder Simon le pharisien. Bien qu'il ait invité Christ dans sa maison, il est pourtant évident, d'après ses soupçons sur le caractère de Christ, qu'il n'avait aucune haute opinion de lui dans son cœur. La gracieuse allocation de Jésus à ce pauvre pécheur blessa son orgueil. Si elle avait touché le vêtement du pharisien, il se serait cru défié. Mais Jésus le Fils de Dieu était satisfait de l'acte. Lecteur! pense à ça. Jésus est glorifié lorsque son peuple est sanctifié en lui. Sa sainteté convient à leur impureté. Ses richesses leur pauvreté.

Mais il est grand temps de se tourner vers Jésus et d'observer sa grâce et sa miséricorde à cette occasion. Et tout d'abord, je prie le lecteur de remarquer à quel point la conduite de notre cher Seigneur envers le pharisien a prouvé la divinité de sa personne. Le pharisien s'était dit que si Jésus était un prophète, il aurait su qui et quelle sorte de femme c'était, car elle était une pécheresse. Non pas que cette connaissance appartenait aux prophètes ordinaires ; mais à Jésus, en tant que Seigneur Dieu des prophètes, elle appartenait, et son omniscience marquait son caractère.

Apocalypse 22:6 . C'est pourquoi Jésus, en disant à Simon ce qu'il y avait dans son cœur, manifesta sa puissance éternelle et sa divinité. Lecteur! note-le d'abord dans ton cœur, ou plutôt supplie Dieu le Saint-Esprit de le faire pour toi. Jean 16:13 ; 1 Corinthiens 12:3

Observez ensuite la manière très sage et gracieuse que le Seigneur Jésus a adoptée en se manifestant comme Dieu, en pardonnant l'iniquité, la transgression et le péché, et en faisant se réjouir l'âme blessée de ce pauvre pécheur. Sous la similitude d'une belle figure, que le pharisien ne pouvait pas voir immédiatement à travers, le Seigneur Jésus a enseigné que le débiteur de cinq cents deniers, ou le débiteur de cinquante, lorsqu'ils étaient tous deux incapables de payer, étaient également insolvables devant Dieu, le Tout-Puissant. créancier; et que ce doit être un acte de grâce gratuite de pardonner l'un ou l'autre.

Ici Simon, avec toute sa justice imaginaire, confessant, comme il ne pouvait que le faire, qu'il avait beaucoup d'infirmités, au milieu de toutes ; et ce pauvre pécheur, avec son indignité complète consciente, se tenait sur un niveau ; et donc si le Seigneur a pardonné à tous les deux, tous deux étaient débiteurs de sa générosité gratuite. Et puis, quand Jésus avait extorqué cette confession au pharisien orgueilleux et juste, il s'est mis à postuler. Et l'évangéliste l'a très joliment exposé, en des termes si clairs et si évidents qu'aucune explication n'est nécessaire.

Une chose de plus, je prie le lecteur de remarquer particulièrement, à savoir, la grâce que Christ a manifestée, et l'autorité qu'il a exercée en pardonnant ses péchés. Et ceci, le Seigneur l'a dit deux fois, qu'il ne pouvait y avoir d'erreur possible sur un point d'une telle importance. Oh! comme la vue est vraiment bénie ! Je prie le lecteur de se reporter à un passage similaire sur ce terrain, Marc 2:3 .

Que le lecteur observe comment le Seigneur s'exprime à la femme, ta foi t'a sauvée. Et au pharisien à son sujet. Car elle aimait beaucoup. Dans les deux expressions, nous ne devons pas supposer que Jésus voulait dire que sa foi ou son amour, qui étaient tous deux des dons du Seigneur, pouvaient être son mérite ou la cause de son pardon. Celles-ci provenaient des œuvres de la grâce dans son cœur, de sorte que l'amour et la miséricorde du Seigneur en étaient la cause, et les œuvres dans son cœur l'effet.

Et comme son pardon était grand, parce que ses péchés étaient grands, son amour et sa reconnaissance l'étaient d'autant plus. Telles sont parmi les nombreuses choses précieuses que cette belle histoire fournit, à la louange de la grâce du Seigneur, à la joie des pauvres pécheurs et à l'abattement de l'orgueil de tous les pharisiens. Et, lecteur ! pensez où se trouve maintenant sa précieuse âme, au milieu des esprits d'hommes justes rendus parfaits, entourant son trône dans la gloire, qui était autrefois couché à ses pieds lorsqu'il était sur terre en pleurs.

Heureusement, Paul parle de ce sujet, concernant ceux qui ont été récupérés par grâce parmi les rachetés, parmi les hommes sur la terre, quand il dit : Et tels étaient certains d'entre vous ! mais vous êtes lavés, mais vous êtes sanctifiés, mais vous êtes justifiés au nom du Seigneur Jésus et par l'Esprit de notre Dieu, 1 Corinthiens 6:11 .