Malachie 1:2

Chaque mot de cette allocution du Seigneur a du poids et mérite la plus grande attention. Lecteur, je vous prie d'observer comment le Seigneur ouvre son discours en faisant référence à son amour. Oui! c'est la source, la fontaine et la cause de toutes les miséricordes d'Israël ; et le sujet commence dans l'éternité, dans le don du Christ, le Fils bien-aimé de Dieu, et atteint à travers le temps jusqu'à l'éternité, pour toujours. Et remarquez plus loin, l'insensibilité du peuple de Dieu ici signalée par la question, où nous as-tu aimés ? Lecteur! en considérant l'Israël d'autrefois, comme il est dit dans ce chapitre, ne négligez pas l'Israël d'aujourd'hui.

Les Israël du Seigneur sont tous les mêmes dans tous les âges en eux-mêmes; ignorants, ingrats et pour la plupart perdus dans le sens des miséricordes distinctives. Romains 3:9 . Je prie le Lecteur, avant qu'il n'aille plus loin, de revenir à Jérémie 31:1 .

Et quand il a dûment réfléchi au sujet merveilleux. Je voudrais qu'il s'occupe particulièrement de cette doctrine de la grâce distinctive, ici prêchée à l'Église par le Seigneur lui-même. Le Seigneur demande concernant le fait : N'était-il pas le frère d'Ésaü Jacob ? Oui! il était, oui, son frère aîné, et par conséquent, en tant que tel, concernant le droit d'héritage, il avait légalement droit, et par la propre nomination du Seigneur, au droit d'aînesse.

Mais d'un point de vue évangélique, il en fut écarté, et par le Seigneur lui-même, et Jacob préféra. Et qu'est-ce qui tendait à confirmer encore plus cette doctrine, et à la faire ; irréfutablement concluante, était que ce choix du plus jeune, et le rejet de l'aîné, était dans le décret du Seigneur, avant que l'un ou l'autre ne soit né. Paul, l'Apôtre, a été chargé par le Saint-Esprit, dans les siècles ultérieurs de l'Église, de prêcher sur ce Sermon du Seigneur, et d'en faire ce commentaire ; et certainement par cette autorité, la doctrine est établie avec une fermeté de décision divine que personne ne peut contester en toute sécurité.

Je prie le Lecteur de se tourner vers le sujet de l'Apôtre. Romains 9:6 jusqu'à la fin, puis voir l'historique de cette transaction mémorable. Genèse 25:20 jusqu'à la fin, et Genèse 27:1 , tout au long.

Et je prie en outre d'attirer l'attention du lecteur sur cette doctrine, de la même autorité scripturaire, que tous ces signes de grâce distinctive, personnellement pour Jacob, n'étaient pas limités à Jacob, mais comprenaient toute la semence de Jacob. En confirmation, voir Genèse 28:1 . Par conséquent, le fardeau de la prophétie de Malachie que vous voyez est vraiment un fardeau béni ; car il contient Christ dans sa plénitude, sa convenance et sa toute-suffisance.

Les bénédictions données à Jacob, il est clair, n'étaient pas temporelles, car il ne l'eut pas plus tôt, qu'il fut contraint de fuir pour sa vie ; et peu et mal, comme il l'avait dit à Pharaon à la fin de son pèlerinage, avaient été ses jours. Genèse 47:9 . Mais toute cette grâce et cet amour distinctifs que le Seigneur avait pour Jacob et pour sa postérité, tels qu'ils sont vus en Christ et acceptés en Christ, concernaient les bénédictions de la rédemption.

Lecteur! quelle vaste pensée est ici, dans la preuve de l'amour de Dieu en Christ, étant exposé tout à fait libre, sans aucun motif de bien ou de mal, dans les heureux récepteurs de cette miséricorde indicible; non seulement avant d'avoir fait le bien ou le mal, mais avant de naître ! Lecteur! ne vous détournez pas précipitamment de ce sujet. Faites une pause dessus. Combien y a-t-il d'objets distinctifs de cette riche et gratuite miséricorde en Christ, qui, par la faiblesse de leur foi et leur inattention aux choses divines, même après en avoir pris part à ses doux effets, en régénérant, convertissant, renouvelant la grâce, sont fréquemment sans une vision complète et claire de leur état heureux et indiciblement béni en Christ, dans la jouissance de celui-ci ?