Malachie 3:1

CONTENU

Le Prophète ouvre ici à l'Église quelques vues précieuses du Seigneur Jésus-Christ, dans la description de sa personne, sa gloire, sa majesté et sa grâce ; comme il devait apparaître aux jours de sa chair à son peuple. Les tristes événements de sa venue à ses ennemis sont également décrits. Le Chapitre se clôture par de douces et gracieuses promesses à l'Église.

Malachie 3:1

Le Prophète, au nom du Seigneur, s'ouvre par une proclamation bénie à l'Église. Le Seigneur Jésus avait dit par un de ses serviteurs, me voici ! regarde moi ! Ésaïe 65:1 . Et maintenant, par un autre, l'Église est appelée à dire, il est à la porte. C'est une confirmation bénie de cette écriture, que lorsque le Seigneur Jésus-Christ est venu, l'un des évangélistes commence son évangile en disant que cela devait accomplir cet écrit même de ce prophète, ainsi que la prophétie d'Isaïe.

Voir Marc 1:2 . Voir aussi Ésaïe 11:8 . Il ne fait aucun doute à qui les deux prophètes, Isaïe et Malachie se sont référés. Jean-Baptiste était le héraut et le précurseur du Christ. Je prie le lecteur d'être très particulier en marquant les caractères ici donnés du Christ, et pendant qu'il regarde le récit, de garder son œil fermement fixé sur la personne et les fonctions du Seigneur Jésus, et il découvrira leur belle correspondance.

On dit qu'il est le Seigneur qu'ils cherchent. Maintenant, on nous dit dans l'Évangile que lorsque Jean-Baptiste est venu, tous les hommes ont réfléchi dans leur cœur, qu'il soit le Christ ou non, jusqu'à ce que Jean l'ait totalement démenti. Voir Luc 3:15 ; Jean 1:19 . Et si grande était l'attente du peuple pour la venue du Christ, au moment où il l'a fait, (car par le calcul des livres des prophètes, le temps était arrivé), qu'on nous dit que Siméon attendait constamment la consolation de Israël.

Et Anna, une femme âgée, ne s'éloigna pas du temple nuit et jour à cause de cela. Voir Luc 2:25 . En venant soudainement à son temple, implique la certitude et la rapidité de son approche. Et quand il est expressément appelé son temple, rien ne pourrait sûrement prouver plus décidément sa divinité. Car qui d'autre que le Seigneur des Armées peut être le Seigneur du temple ? Attribuer un temple à un autre que Dieu serait le plus grand blasphème.

Le mot Seigneur, en ce lieu, est Adonaï ; signifiant le fond et le fondement de celui-ci. Voir Ésaïe 28:16 . Et ce n'est pas diminuer cette gloire de la Divinité que d'appeler Christ à la fois le messager ou l'ange de l'alliance, ainsi que l'alliance elle-même ; car le Seigneur Jésus soutient tous les caractères, comme Médiateur ; et est à la fois Seigneur de tous et Serviteur de tous.

Philippiens 2:5 . Une caractéristique de plus doit être prise en compte, dans ce doux vers. On dit qu'il n'est pas seulement le Seigneur que son peuple cherche, mais en qui son peuple se complaît. Oui ! il a été vraiment décrit par le Prophète comme étant le désir de toutes les nations. Et c'est ainsi qu'il est en effet, dans le cœur de tous ses rachetés, dans tous les royaumes, nations et climats de la terre.

Chaque pauvre pécheur, une fois conscient de ses propres besoins et misères, et de la capacité du Christ à les délivrer, aura toute son affection en Jésus, et en Jésus seul. Tel était alors le récit du prophète sur Christ ; et telle la correspondance du Christ à sa prédiction. Jésus a prouvé son droit au Temple par le pouvoir qu'il y exerçait, en faisant un fléau de cordes, et en en chassant acheteurs et vendeurs.

Jean 2:14 . Certains ont pensé, et à juste titre, que cet acte du Christ dans le Temple était un miracle aussi frappant que tous ceux qu'il a accomplis.