Hawker's Poor man's commentaire
Marc 10:1-12
CONTENU.
Notre- Seigneur parle ici du divorce. Les petits enfants sont amenés au CHRIST. Le SEIGNEUR parle à nouveau de ses Souffrances qui approchent. Jésus passe par Jéricho.
Et il se leva de là, et vint dans les côtes de la Judée par l'autre côté du Jourdain ; et le peuple recourut à lui ; et, comme à son habitude, il les enseigna de nouveau. (2) Et les pharisiens vinrent à lui, et lui demandèrent : Est-il permis à un homme de répudier sa femme en le tentant. (3) Et il répondit et leur dit : Qu'est-ce que Moïse vous a commandé ? (4) Et ils dirent: Moïse a permis d'écrire une lettre de divorce, et de mettre sa suite.
(5) Et Jésus répondit et leur dit : C'est à cause de la dureté de votre cœur qu'il vous a écrit ce précepte. (6) Mais dès le commencement de la création, Dieu les fit mâle et femelle. (7) C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme ; (8) Et ils seront tous deux une seule chair ; alors ils ne sont plus deux, mais une seule chair. (9) Ce que Dieu a donc uni, que l'homme ne le sépare pas.
(10) Et dans la maison, ses disciples lui demandèrent à nouveau la même chose. (11) Et il leur dit : Quiconque répudiera sa femme et en épousera une autre, commet un adultère contre elle. (12) Et si une femme répudie son mari et se marie avec un autre, elle commet l'adultère.
Le circuit de notre SEIGNEUR dans son ministère conduirait, dans la contemplation de celui-ci, à un sujet des plus profitables. Inlassable dans tous ses services, avec zèle pour la gloire de son Père et le bonheur de son peuple, le soleil surveillait son chemin le jour, et les étoiles témoignaient de sa communion la nuit. Ce n'était pas une petite distance que Jésus avait avancé dans un petit espace. Au chapitre 8, nous le trouvons aux confins de Tyr et de Sidon à l' ouest, et maintenant il est arrivé à l'est sur les côtes de Judée par le Jourdain. Précieux SEIGNEUR ! quelle leçon et quel exemple pour tes ministres et ton peuple ! Jean 9:4 .
Nous avons les Pharisiens, les ennemis jurés de CHRIST, dans ce paragraphe à nouveau à leur propre commerce ; non pas pour recevoir des instructions, mais pour embrouiller Jésus dans son discours. Ils ont avancé pour sa décision, cette question populaire déjà décidée dans leur esprit, mais voulant piéger CHRIST : le sujet concernant les Divorces. Mais si indignes que fussent leurs desseins, l'Église de CHRIST trouve motif de bénir DIEU que la question ait été posée à CHRIST, car elle a donné lieu à sa réponse très douce et gracieuse ; par laquelle la doctrine concernant les divorces est fondée sur son fondement juste et inaltérable. Si le lecteur relit encore une fois ce paragraphe, du 2e au 12e verset inclus, je demanderai alors son attention sur le sujet, selon la propre déclaration de notre SEIGNEUR.
Et d' abord ; Notre SEIGNEUR prouve très nettement que même dans les cas où Moïse a permis un divorce, il ne l'a pas permis, sans obliger le mari à écrire la facture de sa propre main, avant de la renvoyer. Comme pour montrer que ce ne doit pas être l'impulsion précipitée du moment, mais le résultat solennel et sérieux d'une délibération appropriée ; permettant ainsi à un mari dur et en colère le temps de fléchir.
Et même ici, cela devait être fait avec un tel sang-froid, en retournant toutes les conséquences, que le mari par la même loi, quelle que soit la suite qu'il pût se repentir, n'était en aucun cas autorisé à la reprendre. Voir Deutéronome 24:1 . Et le SEIGNEUR JÉSUS ajouta que cette loi, qui semblait plutôt faire un clin d'œil à une telle conduite que la justifier, n'aurait jamais été donnée par Moïse sans la dureté de leurs cœurs. Si décidément contre tous les divorces était le tendre et compatissant Jésus.
Mais, deuxièmement : Le SEIGNEUR JÉSUS ne s'arrête pas là. Sa décision contre tout divorce émanait d'une autorité supérieure ; car dit Jésus, dès le commencement de la création, DIEU les fit mâle et femelle ; et déclara que lorsqu'ils étaient unis en mariage, ils n'étaient plus deux, mais une seule chair : que DIEU lui-même les unissait ; et l'homme n'osait pas les séparer. Voici un argument exceptionnellement fort dans cette déclaration de CHRIST : non seulement parce que le mariage était d'institution divine, et la séparation de l'homme et de la femme solennellement interdite par leur Créateur ; mais parce que dans le premier cas de mariage, qui a jamais eu lieu dans la création de DIEU, il n'y avait aucune possibilité pour l'homme de répudier sa femme et d'en prendre une autre ; car aucune autre femme n'existait.
L'Éternel avait fait un homme et une femme, et rien de plus : et de ces deux, un par alliance, la race devait suivre. De sorte qu'ici, dans le premier mariage de nos premiers parents, la sainte volonté et le plaisir de l'Éternel concernant le mariage ont été pleinement donnés, comme un modèle à tous leurs enfants. Je pense que c'est si inaltérablement fort et concluant, qu'aucun appel ne peut être fait contre cela. Le vœu populaire et la conduite trop générale des Juifs, en répudiant leurs femmes, reçurent la condamnation ferme de notre Seigneur.
Mais il ne faut pas s'arrêter là. Le divorce a reçu une autre réprimande décidée de la conception même du mariage : qui était tout à fait avec une allusion mystique au CHRIST, et à son Église. Nous avons une autorité qui ne peut être mise en doute, que le mariage de nos premiers parents, Adam et Eve, dans le jardin d' Eden, était tout à fait un type, ou plus proprement parlant, l'ombre et la représentation du mariage du CHRIST avec son Église.
Un type, pourrait-on dire, parce qu'il exposait ce qui serait accompli quand la plénitude des temps serait venue, et DIEU envoya son FILS, fait d'une femme, en épousant notre nature. Et pourtant une ombre aussi, car elle est devenue l'ombre d'une substance antérieure, quand devant tous les mondes le FILS de DIEU a fait comme le Prophète l'a décrit, se fiancer son Église à lui-même pour toujours, Osée 2:18 .
Il n'était pas bon que le DIEU-Homme CHRIST JÉSUS soit seul ; pas plus qu'Adam, dans la nature d'Adam, dans laquelle il a été créé : car alors comment CHRIST aurait-il été l'Époux de son Église sans Épouse ? JÉHOVAH dit donc : Je ferai de lui un compagnon pour lui. De là donc de l'Église au CHRIST, comme d'Ève à son époux ; il est dit, c'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme : et ils seront une seule chair, Genèse 2:18 jusqu'à la fin. Voir. Éphésiens 5:23 jusqu'à la fin.
Si le lecteur ne se lasse pas de la longueur de ces observations sur ce passage, je voudrais le retenir encore un instant au sujet du divorce. Vous avez vu le SEIGNEUR JÉSUS désapprouver résolument tout divorce. Peut-être sera-t-elle posée, oui, devrait-elle être posée, comme la question la plus intéressante de toutes les autres : JÉSUS a-t-il jamais répudié sa femme ? À qui s'aventurer le plus humblement à dire ; Je trow pas.
Que le lecteur examine la parole de DIEU pour lui-même, (et jamais il ne pourra jamais être engagé dans une question de plus haute conséquence,) et je me persuade qu'il conclura avec moi, qu'aucun acte de divorce n'a jamais été donné par JÉSUS à son Église. Celui qui par son serviteur Paul a dit : les maris aiment vos femmes, et ne soyez pas amers contre elles, ne serais-je pas lui-même amer contre les siens, Colossiens 3:19 .
Bien plus, l'Apôtre dit ailleurs, en parlant des hommes qui aiment leur femme comme de leur propre corps, et celui qui aime sa femme s'aime lui-même, fait cette addition bénie : Aucun homme n'a jamais encore haï sa propre chair, mais la nourrit et la chérit, tout comme CHRIST l'Eglise. Éphésiens 5:2 ; Éphésiens 5:2 .
Voici une belle écriture au point. Comme aucun homme n'a jamais haï sa propre chair ; même couvert de plaies et de blessures, ainsi JÉSUS aimait son Église, quoique lépreuse et impure : Oh ! précieux, précieux SEIGNEUR JÉSUS ! Assurément, il te convient en toutes choses d'avoir la prééminence !
Et maintenant, si le lecteur se sent intéressé (ainsi qu'il peut ; SEIGNEUR qu'il engage mon attention incessante !) pour examiner la parole de DIEU dans l'enquête ; si JÉSUS a jamais répudié sa femme ; laissez-le sonder diligemment toute la Bible. Les passages les plus frappants, qui semblent pencher dans ce sens, sont Jérémie 3:8 ; Ésaïe 50:1 ; Osée 2:2 .
Mais la moindre attention, et surtout lorsqu'elle est liée à l'ensemble des écritures sur le sujet, déclare très clairement (selon mon point de vue) le contraire, que le lecteur prenne avec le 8e verset de Jérémie, le 3e, le 1er et le 14e versets du même chapitre. Qu'il s'occupe aussi de la manière d'exprimer dans le chapitre 50 d' Isaïe et le verset 1, et il sera peut-être enclin à penser avec moi, que l'Éternel défie quiconque de montrer l'acte de divorce ; sachant qu'il n'y en avait pas.
Et comme pour le passage dans Osée, chapitre 2 : et 2e verset ; tout le chapitre et le suivant sont les plus décidés en preuve, que JÉSUS n'a jamais, comme l'Apôtre Paul parle ailleurs, rejeté son peuple qu'il connaissait d'avance. Romains 11:1 . La manière de notre SEIGNEUR de parler à ce sujet; où est la facture du divorce de votre mère, et ainsi de suite ; n'est pas différent de ce qu'il a utilisé à ses disciples à une autre occasion.
Ce jour-là, vous demanderez en mon nom; et je ne vous dis pas que je prierai pour vous. Jean 16:26 . Maintenant, on pourrait être amené à penser, à première vue de ces paroles, comme si Jésus voulait refuser de prier pour eux alors qu'il est évident que JÉSUS voulait dire par là plus complètement qu'il le ferait.
Le lecteur me pardonnera, je l'espère, la longueur jusqu'où j'ai étendu le sujet, à cause de l'importance de celui-ci ; et je vais maintenant le laisser à ses propres conclusions, avec l'agréable assurance, que le Tout-Puissant ESPRIT de vérité guidera à la fois l'écrivain et le lecteur dans toute la vérité, sur ce sujet le plus doux et le plus intéressant. En effet, il est béni d'entendre le SEIGNEUR, le DIEU d'Israël, dire qu'il déteste répudier.
Malachie 2:14 . Et ah ! quelle béatitude apparaîtra à la fin, quand après tous les départs traîtres de l'Église de JÉSUS, dans tous ses adultères spirituels, JÉSUS devra, il le fera, oui, il ne peut pas se reposer jusqu'à ce qu'il l'ait ramenée à la maison de son PÈRE, et l'ait présentée à lui-même une Église glorieuse, n'ayant ni tache ni ride ni rien de semblable, mais qu'elle sera sainte et sans défaut.