Marc 14:17-26

(17) Et le soir il vient avec les douze. (18) Et pendant qu'ils s'asseyaient et mangeaient, Jésus dit : En vérité, je vous le dis, l'un de vous qui mange avec moi me livrera. (19) Et ils commencèrent à être attristés, et à lui dire un à un, est- ce moi ? et un autre a dit, est-ce moi ? (20) Et il répondit, et leur dit : C'est l' un des douze qui trempe avec moi dans le plat. (21) Le Fils de l'homme s'en va, comme il est écrit de lui, mais malheur à cet homme par qui le Fils de l'homme est livré ? tant mieux pour cet homme s'il n'était jamais né.

(22) Et pendant qu'ils mangeaient, Jésus prit du pain, et le bénit, et le rompit , et leur donna, et dit: Prenez, mangez; C'est mon corps. (23) Et il prit la coupe, et quand il avait rendu grâces, il a donné il leur; et ils en burent tous. (24) Et il leur dit : Ceci est mon sang du nouveau testament, qui est versé pour plusieurs. (25) En vérité, je vous le dis, je ne boirai plus du fruit de la vigne, jusqu'au jour où j'en boirai nouveau dans le royaume de Dieu. (26) Et après avoir chanté un cantique, ils sortirent au mont des Oliviers,

Certains ont pensé que Judas n'avait pas participé à cette Pâque, mais pour moi, je l'avoue, il ne semble pas l'ombre d'un doute qu'il l'ait fait. Ce premier verset est décidément en confirmation. Et le soir JÉSUS vient avec les douze ; par conséquent Judas inclus: et comme ils se sont assis et ont mangé Jésus dit, etc. Mais ayant très largement penché sur le sujet, dans mon Concordance Poor Man, sous l'article Judas, je préfère parler de ce qui y est dit, que étendre sur ici .

Bien que je réserverai les circonstances les plus frappantes concernant le traître Judas, pour un point de vue recueilli, dans ce qui est dit de lui, Jean 13:18 , etc. pourtant je ne peux m'empêcher de remarquer au lecteur en ce lieu, l'état endurci de l'esprit de cet homme, qui pouvait si froidement et délibérément revenir et prendre sa place parmi les disciples, comme s'il aimait également son SEIGNEUR, lorsqu'il s'était alors engagé avec les grands prêtres pour le trahir.

Et quand, un à un, les disciples posaient la question à ce que JÉSUS avait dit, que l'un d'eux le trahirait, bien que conscient de son infamie, il oserait braver la question aussi, et dire, est-ce moi ? Oh! l'obstination qu'occasionne le péché ! Matthieu, dans sa relation de cette scène solennelle, a observé que, tandis que les autres disciples, chacun d'eux, en posant la question à JÉSUS, l'appelait SEIGNEUR ; Judas l'appelait Rabbi.

Et il est certain que dans l'original les mots sont différents : l'un est SEIGNEUR, et l'autre Rabbi ou Maître. Voir Matthieu 26:25 ; Matthieu 26:25 . Et comme Rabbi ou Maître implique une proximité et une affection que le nom plus lointain de l'Éternel ne transmet pas, à quel degré d'infamie inégalé le traître était-il arrivé à cette époque ?

Je me réfère à Matthieu 26:26 , etc. pour les observations qui y sont offertes sur la vue intéressante du SEIGNEUR JÉSUS et de ses disciples lors de ce dernier souper. Mais en plus de celles-ci, je voudrais juste remarquer, que l'institution de la sainte cène semble avoir été faite immédiatement, dès que la fête pascale fut terminée ; comme pour suggérer le dépassement de l'un dans l'établissement de l'autre.

Et il faut se rappeler en particulier que dans la nomination par l'Éternel de cette ordonnance, dans la fraction du pain et l'administration du vin, l'Éternel a expressément conçu pour transmettre la signification spirituelle que son corps étant brisé et son sang versé, le les emblèmes montraient les doubles bénédictions prévues, du pardon, de la miséricorde et de la paix, dans et par l'offrande du corps de JÉSUS-CHRIST une fois pour toutes. et aussi toutes les bénédictions de l'alliance énoncées et scellées dans son sang, et par conséquent appelées le Nouveau Testament dans son sang.

Il y a quelque chose de vraiment intéressant dans l'hymne que le SEIGNEUR et ses disciples ont chanté à table. JÉSUS savait quels seraient les événements de cette nuit. Il avait en contemplation Gethsémani et toutes ses peines. Mais ces choses n'arrêtèrent pas le Hallel que les Juifs utilisaient toujours à la Pâque. Certains ont pensé que ce Hallel était le 114e Psaume, qui célèbre la nuit de la Pâque et la sortie d'Egypte. Lecteur! Notre célébration de la Cène du SEIGNEUR, dans la contemplation de l'amour du SEIGNEUR, ne doit-elle pas toujours être accompagnée de notre Hallel ; notre chant de Moïse et de l'AGNEAU ?