Matthieu 13:3-23

« Et il leur dit beaucoup de choses en paraboles, disant : Voici, un semeur est sorti pour semer ; (4) Et quand il a semé, des graines sont tombées le long du chemin, et les oiseaux sont venus et les ont dévorés : (5) Certains tombèrent sur des endroits pierreux, où ils n'avaient pas beaucoup de terre ; et aussitôt ils surgirent, parce qu'ils n'avaient pas de profondeur de terre : (6) Et quand le soleil se leva, ils furent brûlés ; et parce qu'ils n'avaient pas de racine, ils se desséchèrent. une façon.

(7) Et certains tombèrent parmi les épines ; et les épines surgirent et les étouffèrent : (8) Mais d'autres tombèrent en bonne terre, et portèrent du fruit, les uns au centuple, les autres soixante fois, les autres trente fois. (9) Qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende. (10) Et les disciples vinrent et lui dirent : Pourquoi leur parles-tu en paraboles ? (11) Il répondit et leur dit : Car il vous est donné de connaître les mystères du royaume des cieux, mais il ne leur est pas donné.

(12) Car à celui qui a, on lui donnera, et il aura plus d'abondance ; mais à celui qui n'a pas, on lui retirera même ce qu'il a. (13) C'est pourquoi je leur parle en paraboles : parce qu'ils ne voient pas ; et en entendant ils n'entendent pas et ils ne comprennent pas non plus. (14) Et en eux s'accomplit la prophétie d'Esaïe, qui dit : En entendant, vous entendrez, et vous ne comprendrez pas ; et en voyant, vous verrez et ne percevrez pas : (15) Car le cœur de ce peuple est grossier, ses oreilles sont émoussées pour l'ouïe, et ses yeux sont fermés ; de peur qu'à aucun moment ils ne voient de leurs yeux et n'entendent de leurs oreilles, et ne comprennent avec leur cœur, et ne se convertissent, et je ne les guérisse pas.

(16) Mais bénis sont vos yeux, car ils voient, et vos oreilles, car elles entendent. (17) Car en vérité, je vous dis que beaucoup de prophètes et d'hommes justes ont désiré voir ces choses que vous voyez, et ne les ont pas vues ; et d'entendre ces choses que vous entendez, et que vous ne les avez pas entendues. (18) Écoutez donc la parabole du semeur. (19) Quand quelqu'un entend la parole du royaume et ne la comprend pas, alors le méchant vient et emporte ce qui a été semé dans son cœur.

C'est lui qui a reçu la semence au bord du chemin. (20) Mais celui qui a reçu la semence dans des lieux pierreux, c'est celui-là même qui entend la parole, et la reçoit bientôt avec joie ; (21) Pourtant, il n'a pas de racine en lui-même, mais dure un certain temps : car lorsque survient une tribulation ou une persécution à cause de la parole, il est peu à peu offensé. (22) Celui aussi qui a reçu la semence parmi les épines est celui qui entend la parole ; et le souci de ce monde, et la séduction des richesses, étouffent la parole, et il devient infructueux. (23) Mais celui qui a reçu de la semence dans la bonne terre est celui qui entend la parole et la comprend ; qui porte aussi du fruit, et produit, certains cent fois, quelque soixante, quelque trente. »

Très heureusement pour le peuple du Seigneur, Jésus n'a pas laissé cette parabole du semeur à notre interprétation, mais l'a donnée lui-même, et qui par conséquent remplace tous les travaux de ses serviteurs. Et l'explication de notre Seigneur est si claire et si claire qu'un petit enfant, sous la grâce, peut le comprendre. Je ne retiens pas le lecteur d'ajouter à ce que Jésus a dit ici, mais seulement d'observer là-dessus quelle belle veine d'instruction parcourt tout cela.

Quand le Seigneur Jésus se compare à un semeur, et la semence qu'il sème à l'Évangile de son royaume, nous entrons immédiatement dans la béatitude de l'appréhension concernant tout le but du salut. Mais quand Jésus parle du diable, sous la figure des oiseaux du ciel, emportant ce qui a été semé dans le cœur, il faut se rappeler que c'est le ministère de la parole, et non la grâce du Seigneur Jésus qui est ainsi rendu non rentable.

Le cœur est parfois mis pour la mémoire ; comme dans le cas de Marie. Et elle gardait toutes ces paroles dans son cœur ; c'est-à-dire en sa mémoire. Luc 2:51 . De sorte que le diable ôte la parole à ceux qui ne la comprennent pas, (Voir aussi ce que l'Écriture veut dire par manque de compréhension. Job 28:28 .

) ne signifie pas qu'il enlève ce qui a été semé de grâce dans le cœur, car la grâce implantée par le Seigneur ne peut jamais être enlevée, mais qu'il fait oublier aux auditeurs sans grâce ce qu'ils ont entendu. En eux, ainsi que tous les autres auditeurs inutiles, en tant qu'enfants non du royaume, s'accomplit cette prophétie frappante d'Isaïe, qui, de par sa grande importance, est citée pas moins de six fois dans le Nouveau Testament ; à savoir, dans ce Chapitre, ( Matthieu 13:14 ; Marc 4:1 ; Luc 8:10 ; Jean 12:40 ; Actes 28:26 ; Romains 11:8 .

De la même manière, concernant le soleil qui se lève sur les auditeurs au sol pierreux, nous ne devons pas supposer que notre Seigneur voulait dire le Soleil de justice, car il ne se lève pas pour brûler, mais pour se réchauffer, et avec la guérison dans ses ailes. Mais par le soleil levé, on entend le soleil de la persécution, la chaleur desséchante et torride de ce dont se plaignait l'Église, Cantique des Cantiqu 1:6 .

la colère des hommes. Les personnes dont il est ici question n'ont jamais été enracinées en Christ, et donc pas de rosée du ciel pour les arroser ; et de plus on dit que la semence n'est pas tombée en terre, mais sur un sol pierreux. Et ces hommes qui, à partir de là, ont discuté de la possibilité de tomber en disgrâce, auraient dû d'abord remarquer qu'ils n'ont jamais été en grâce. Il est impossible de perdre ce que nous n'avons jamais eu. Une union avec le Christ amène après elle une communion dans le Christ.

Ces auditeurs au sol pierreux n'avaient jamais eu de racine et, en tant que tels, ne pouvaient faire autrement que dépérir. Dans le même sens est ce qui est dit au sujet de la graine semée parmi les épines. Ils ont reçu la conviction dans la tête, de l'importance du salut, mais de ne l'avoir jamais ressenti dans leur cœur, et aucune grâce salvatrice ne s'étant transmise sur eux, les richesses de ce monde sont préférées aux richesses de l'éternité, et leurs cœurs, comme la terre envahi d'épines et totalement infructueux.

Par la bonne terre, dans laquelle la semence est jetée, on entend un cœur renouvelé et rendu bon par la grâce souveraine, car le cœur de tout homme est par nature mauvais. Et le produit différent d'ici, est aussi entièrement de la même grâce, et non de l'amélioration de l'homme. Mais il est béni pour l'âme de cet homme, dont l'accroissement n'est que de la plus basse espèce, que tout soit de la même qualité, mais pas de la même quantité.

La goutte de rosée sur le brin d'herbe est aussi véritablement de l'eau que l'océan. Et une union avec le Christ, rend l'âme bénie, la plus humble, autant que la plus élevée. Car c'est tout Jésus, et de Jésus, et à Jésus, toute la gloire.